王蒙 中國(guó)當(dāng)代著名作家、中國(guó)作協(xié)名譽(yù)副主席

（未經(jīng)許可，不得復(fù)制、印刷、出版，違者負(fù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律責(zé)任） 

點(diǎn)擊觀看視頻

老莊的第一個(gè)思想我稱之為“無(wú)主題治國(guó)”，“無(wú)為”的“無(wú)主題治國(guó)”。老子莊子他們都主張“清靜無(wú)為”。他這個(gè)“無(wú)為”我先要說(shuō)明白，主要是針對(duì)諸侯、君王、大臣，還有士人講的，不是說(shuō)讓老百姓無(wú)為。老百姓該種地的種地，該做生意的做生意，該蓋房子的蓋房子，他很贊成。他說(shuō)的“無(wú)為”不是說(shuō)什么都別干，主要是說(shuō)掌權(quán)的人不要先給自己立一個(gè)主題。莊子的意思是“不要刻意為之”。什么是“刻意”呢？我想來(lái)想去最適合解釋的詞就是“處心積慮”。就是辦什么事兒都應(yīng)該走著瞧，別處心積慮的。事情還沒(méi)辦呢，就一定要如何如何，事先都規(guī)定好了，這就是主觀主義。這種情況之下就會(huì)和老百姓發(fā)生矛盾。所以為政不要先確定主題。

我的本業(yè)是寫(xiě)小說(shuō)的。我們寫(xiě)小說(shuō)的人過(guò)去喜歡說(shuō)一個(gè)詞叫“主題先行”，這個(gè)“主題先行”是文革期間于會(huì)泳他們提出來(lái)的，創(chuàng)作文學(xué)作品先得有主題，后來(lái)這些大家又嘲笑“主題先行”。還有一個(gè)詞叫“直奔主題”，寫(xiě)文章一開(kāi)始就沖著主題去了，不會(huì)是什么好文章。老子的說(shuō)法是什么呢？叫做“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”。常心就是不變的，永恒不變的，圣人沒(méi)有永恒不變的看法，一切跟著老百姓走。他又說(shuō)：“天之道其猶張弓歟，高者仰之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有余以補(bǔ)不足，人之道損不足而奉有余”。他說(shuō)無(wú)論辦什么事兒都要符合天道，天道就跟拉弓一樣。他說(shuō)拉弓就是這樣，高的地方要往下壓一壓，低的地方往上舉一舉，勁使得不勻的地方你調(diào)整一下，這就是天道。他這個(gè)意思也是不要刻意為之。

老子還有一些說(shuō)法，他說(shuō)執(zhí)政的人頭腦不要太復(fù)雜，老百姓住在那兒別給他搗亂，別逗他玩兒，“無(wú)厭使食，無(wú)厭其生”，別找他的麻煩。這個(gè)“厭”在古文里就是現(xiàn)在的討厭的意思，也可以當(dāng)施加壓力的“壓”講。

“無(wú)厭其生”，打魚(yú)的你讓他打魚(yú)，賣唱的你得讓他賣唱，做豆腐的你讓他做豆腐，你別搗亂，用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是別折騰。我們不希望老百姓折騰，老百姓能把政府折騰得心慌意亂；政府也別折騰老百姓，人家該干什么就讓人家干什么。“夫唯不厭，是以不厭”，就是掌權(quán)的人不給老百姓添亂，不擾民，所以老百姓也就不會(huì)給你添亂。這種思想也是老子的烏托邦。他認(rèn)為最好的領(lǐng)導(dǎo)，最好的權(quán)力運(yùn)作是根本就不運(yùn)作，用不著運(yùn)用權(quán)力，該干嘛干嘛，這是一種烏托邦思想。但不是無(wú)政府主義的烏托邦，而是無(wú)運(yùn)作的烏托邦。但是他講的這個(gè)道理又有點(diǎn)兒道理。“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。”“無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。”這些話很有道理，您別以為這些話很虛、不聯(lián)系實(shí)際，它聯(lián)系實(shí)際。