從“上無為下有為”這個話里我還想到西方管理上的一個觀念，就是縱向分權(quán)。就是說權(quán)不但有橫向的分，即不同的部門、不同的地區(qū)分別由相應(yīng)的部門、單位負(fù)責(zé)，這是橫向的分權(quán)。還有縱向的分權(quán)，簡單地說部長有部長的權(quán)，局長有局長的權(quán)，處長有處長的權(quán)，別互相摻和。我在文化部也體會到，上下級是各有分工。比如分房子的時候，我也接到過別人批的條子，但我都一律轉(zhuǎn)給有關(guān)的司局，我沒有批過任何一個人的住房。如果我要管分房子的話，我就別管文化事業(yè)了。所以這有一個縱向分權(quán)的思想。

“無為”里面還有一層意思。莊子說：“聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其行也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？”什么意思呢？這又和現(xiàn)代的法治思想有關(guān)，當(dāng)然這是西方的觀念。我們不能照搬，但是我們可以參考，我們可以把它當(dāng)一個學(xué)術(shù)問題來討論。國家法律的主要作用在于防止你干壞事，而不是帶著你組織你干好事，因?yàn)楹檬旅總€人的要求不同。莊子的話恰恰是這個意思。為什么掌權(quán)者必須保持這個權(quán)力的存在。為的是“恐天下之淫其性也”“恐天下之遷其德也”。“淫其性”是什么意思？就是失控。“遷其德”是什么意思呢？就是德行的偏差。就是說我必須宥這個權(quán)力，我必須保持我這個權(quán)力的存在，而不能讓社會失控，讓社會道德混亂。在古代中國有這種思想觀念也挺有意思的。

還有一種觀點(diǎn)很有意思。老子很早就提出來，說“天下皆知美之為美，斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣”。都知道美反倒糟了，都知道善反倒不善了。為什么會這樣，你從理論上怎么想也想不清楚。有一次我和金融界的朋友談這個話題，金融界的朋友說這話太棒了，因?yàn)樗羞@個經(jīng)驗(yàn)，如果誰都知道哪個股票最好，都去買那個股票，一下子這個股票上漲30倍。股價(jià)上漲30倍，你還買，買完了以后泡沫破滅，最后把你套牢。他說搞股票千萬不要“皆知美之為美”，都往一個地方湊會害了自己。

《官場現(xiàn)形記》是黑幕小說，黑幕小說的文學(xué)價(jià)值有限，但其中就有一個故事，真是太可愛了。一個道臺到各地視察，去以前各縣做了調(diào)查研究，此為道臺的特點(diǎn)：喜好廉潔，痛恨貪官。他最喜歡的就是穿破衣服的官員。這個縣里本來都穿著好衣服，一聽道臺來了，趕緊把好衣服扔了，穿破衣服。清朝穿官服有規(guī)定，那個時候是固定的，所以必須上小市場上買破官服，一下子破官服漲價(jià)數(shù)十倍。假如一身新官服一千塊錢，破的官服當(dāng)時是四萬。盡管這是小說，你就知道，世界上有一些事兒是往反面走的。