“寬嚴相濟，剛柔并用”，是自古以來為政者總結出來的有效實踐經(jīng)驗。政有繁簡，事有緩急；勢無常態(tài)，水無常形；宜寬則寬，宜嚴則嚴；剛柔兼顧，恩威并施；這些道理講起來容易，但真正做起來卻不那么容易了。其實，不論寬也好，嚴也罷，剛也好，柔也罷，都應以能治理好社會，發(fā)展好經(jīng)濟，安定好民生，讓人民幸福為標準。倘若人民生活滿意、平安幸福，所施政策便是正確的。

從古至今，對“寬嚴相濟”中的寬嚴尺度的把握，從來就是有爭論的。東漢末年，崔寔寫的一篇《政論》，就很有針對性。司馬光在《資治通鑒.漢紀四十五》中記載了這篇文章，這是一篇值得諸位一讀的文章。

東漢桓帝元嘉元年（公元151年）十一月，京城洛陽發(fā)生了地震，皇帝下詔，令百官推舉有特殊本事的人來京議論應對之策。涿郡推舉了崔寔，并送他到了公車署（接待應試學士的館驛，可任憑學士之流來去）。他卻稱自己有病，無法提出應對地震之策。回到涿郡以后，他就國事問題寫了一篇論文，題目是：《政論》。其內容如下：大凡天下之所以無法治理，常常是由于君王的太平日子過得太久了，社會風氣日漸頹敝而不能察悟，政治國事日益衰敗而不思改革，習慣混亂，不問安危，并對此熟視無睹?；蛘呋囊莩?，不理朝政；或者耳目閉塞，不聽勸誡，喜歡聽奉承的假話，討厭聽批評的真話；或者遇到問題猶豫徘徊，不知所措；或者連親信近臣，都為了保住爵祿，而閉口不言；或者認為被疏遠的臣僚地位低賤，他們就是有忠言良策相告也不聽從。因此，朝綱從上面放縱松弛，智士就只好在下面憂愁。這是多么可悲的局面?。?/p>