司馬光在《資治通鑒》中也作了點(diǎn)評(píng)，他說(shuō)：“漢朝的法令己經(jīng)夠嚴(yán)格的了，而崔寔還認(rèn)為太寬。為什么呢？因?yàn)樗ナ赖木?，大多懦弱；庸愚的輔臣，只知道姑息遷就。這樣，專(zhuān)權(quán)佞幸的臣子，有罪也得不到懲罰；狡猾豪強(qiáng)的百姓，犯法也不會(huì)被殺頭；施仁布恩，只顧眼前；奸人得志，制度廢棄。所以，崔寔的言論，雖然可以矯正一時(shí)的弊端，但卻不是百世治國(guó)的通則?？鬃诱f(shuō)：‘政令寬松則人民怠慢，人民怠慢則用嚴(yán)厲糾正；政令太嚴(yán)則人民會(huì)受到傷害，人民受傷則政令又要放寬。用寬松來(lái)幫助嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲來(lái)幫助寬松，政務(wù)才能和諧。’這才是不變的治國(guó)常道??！”看來(lái)，司馬光雖然同意崔寔提出的，在特殊時(shí)期的矯枉過(guò)正。但更推崇的，是孔子所倡導(dǎo)的：為政之道，寬嚴(yán)相濟(jì)。

崔寔這篇文章的立論，是從東漢末年吏治腐敗，政風(fēng)日下，朝政己去失控的局面而發(fā)出的，很有針對(duì)性。文章只字未提應(yīng)對(duì)地震之策，而是從人事入手，去評(píng)論當(dāng)時(shí)的時(shí)政。崔寔的膽量夠大，令人嘆服。他把法制比作藥物，把德教比作食物，認(rèn)為法制在于治病，德教在于養(yǎng)身，二者作用不同，但可互為補(bǔ)充。比喻形象直觀(guān)，可以加深對(duì)法制和德教的理解。這樣的立論，也是值得今人深思的。