劉冬穎:孔子的社會(huì)生活觀(5)

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劉冬穎:孔子的社會(huì)生活觀(5)

樂(lè)以成禮,禮以善政

在孔子所處的時(shí)代,“音樂(lè)”是“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))之一,是一個(gè)知識(shí)分子的必修科目。但孔子對(duì)音樂(lè)的態(tài)度,已經(jīng)超過(guò)了對(duì)必修課的重視,而當(dāng)作是生命的喜悅。在各種文獻(xiàn)記載中,我們都能看到孔子彈奏樂(lè)器,他會(huì)擊磬、鼓瑟、彈琴、唱歌,還會(huì)作曲、編曲,更能從理論高度把握音樂(lè)。而且,孔子在設(shè)壇授徒、講解《詩(shī)經(jīng)》《儀禮》等經(jīng)典時(shí),也常用樂(lè)器幫助學(xué)生加深對(duì)經(jīng)典文句的理解。在自己觀察社會(huì)、思考問(wèn)題,以及表達(dá)細(xì)致的感受時(shí),孔子更要彈奏樂(lè)器。

孔子為什么如此醉心音樂(lè)?

因?yàn)樵诳鬃油瞥绲闹艽Y儀中,音樂(lè)是禮儀的重要組成部分??鬃酉矚g“樂(lè)”,就是喜歡“禮儀”!

孔子畢生熱愛(ài)音樂(lè)并潛心鉆研,“三月不知肉味”的故事最能說(shuō)明孔子與音樂(lè)的深厚淵源:

子在齊聞《韶》,三月不知肉味,曰:“不圖為樂(lè)之至于斯也。”(《論語(yǔ)·述而》)

這里的“三月”不是三個(gè)月的意思,而是泛指很長(zhǎng)一段時(shí)間。孔子在齊國(guó)聽(tīng)了《韶》樂(lè),如癡如醉,大贊《韶》樂(lè)盡美盡善,居然因此幾個(gè)月不知道肉是什么滋味。千古名曲《韶》樂(lè)是圣賢君主舜創(chuàng)制的樂(lè)曲,孔子喜歡《韶》樂(lè),一是因?yàn)椤渡亍窐?lè)美妙無(wú)比;二是孔子聽(tīng)《韶》樂(lè),對(duì)古代賢君舜治理天下的仁愛(ài)思想有無(wú)盡的向往,所以才“三月不知肉味”。

孔子雖然一生坎坷,但他是愛(ài)音樂(lè)的人,從來(lái)不覺(jué)得人生辛苦,他的生活也因音樂(lè)而充滿情趣,無(wú)比精彩?!墩撜Z(yǔ)》中說(shuō):

子與人歌而善,必使反之,而后和之。(《述而》)

孔子聽(tīng)到別人唱的歌特別好聽(tīng),就一定要請(qǐng)對(duì)方再唱一次;他學(xué)會(huì)后,便按人家的旋律創(chuàng)作一首歌來(lái)唱和。除了參加葬禮外,孔子幾乎天天都要彈琴唱歌,哪怕置身荒郊野外,在陳國(guó)和蔡國(guó)之間,斷糧7天時(shí)也不例外。當(dāng)時(shí)弟子們都餓得失去了對(duì)人生的所有樂(lè)趣,可孔老師還能彈琴,用琴聲鼓舞學(xué)生們,真令當(dāng)今的音樂(lè)“發(fā)燒友”汗顏!

孔子最常唱的歌,就是《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇,《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī),全部都是配樂(lè)的唱詞??鬃訉?duì)《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)和文辭都非常喜歡,多次在《論語(yǔ)》中高度評(píng)價(jià)。他曾說(shuō):“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:‘思無(wú)邪。’”(《論語(yǔ)·為政》)??鬃诱J(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》各篇的內(nèi)容都是合乎倫理道德的,是道德與藝術(shù)完美合一的最佳文藝表現(xiàn)形式?!对?shī)經(jīng)》305篇,孔子最?lèi)?ài)的就是第一篇《關(guān)雎》:

關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

參差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

參差荇菜,左右芼之。

窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。

我們都知道《關(guān)雎》是情詩(shī),“窈窕淑女,君子好逑”,很多年輕人都非常喜歡。那孔子為什么會(huì)喜歡《關(guān)雎》這首情詩(shī)呢?因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為《關(guān)雎》這首詩(shī)“樂(lè)而不淫,哀而不傷”(《論語(yǔ)·八佾》),快樂(lè)而不至于毫無(wú)節(jié)制,悲哀而不至于傷害身心,在情感的抒發(fā)上有合乎規(guī)范的節(jié)制??鬃犹岢杏怪溃彩轮v究適度,避免過(guò)激,在感情表達(dá)上也是如此,所以他特別喜《關(guān)雎》。在孔子看來(lái),音樂(lè)言說(shuō)著心聲,好的音樂(lè)會(huì)指引人心向善,在寓教于樂(lè)中使人獲得心靈的凈化與升華。孔子提倡“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”(《論語(yǔ)·泰伯》),就是希望年輕學(xué)子要用詩(shī)歌來(lái)激勵(lì)志氣,用禮儀作為做人的立腳點(diǎn),用音樂(lè)來(lái)完成人生修養(yǎng)。作為劃時(shí)代的音樂(lè)教育家,孔子3000弟子中有72人精通六藝,當(dāng)然也就是精通音樂(lè)。這極大地影響了他的學(xué)生的從政思想??鬃邮俏覈?guó)將音樂(lè)列于美學(xué)教育的第一人。

為了推行禮樂(lè)文明,方便后來(lái)人學(xué)習(xí)高雅的古代音樂(lè),孔子晚年非常重視對(duì)音樂(lè)文獻(xiàn)的收集、整理和研究。2500年前,公元前484年,孔子結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)14年的周游列國(guó)后,從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó),開(kāi)始了對(duì)古代文化和音樂(lè)典籍的修訂和整理工作,并取得了卓越的成績(jī)。在孔子生活的時(shí)代,《詩(shī)經(jīng)》中的所有詩(shī)都是可以“歌”的。對(duì)于這些“詩(shī)”,孔子都要邊彈邊唱,重新編曲,而且曲調(diào)力求符合《韶》《武》《雅》《頌》之類(lèi)的古代高雅音樂(lè)。這樣,多年來(lái)混亂不堪的古代樂(lè)譜得到了很好的厘正。從此以后,古代規(guī)范的禮樂(lè)之道就可以得到正確地傳述了。這真是一個(gè)了不起的大工程。

可以說(shuō),孔子的一生都與音樂(lè)相伴隨,音樂(lè),也見(jiàn)證了孔子艱難而又充實(shí)的一生。公元前479年,身高兩米左右,一直重視飲食之道、精力充沛的孔子終于感到疲倦了,他知道自己來(lái)日無(wú)多,即將離開(kāi)令他亦悲亦喜的人世間,內(nèi)心的情感如同奔流的樂(lè)曲,在心中回旋、激蕩。他倚著門(mén)框,面對(duì)著絢爛而沉靜的夕陽(yáng),感傷地唱道:

太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎?。ā妒酚?middot;孔子世家》)

(劉冬穎 黑龍江大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師,入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才,首屆全國(guó)百名優(yōu)秀社科普及專(zhuān)家;兼任中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)屈原學(xué)會(huì)理事、中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)理事,主持兩項(xiàng)國(guó)家社科基金以及多項(xiàng)國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目。主講慕課《論語(yǔ)》人生課堂在“全國(guó)地方高校優(yōu)課聯(lián)盟”上線。)

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):劉佳星最后修改:
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