樂(lè)以成禮，禮以善政

在孔子所處的時(shí)代，“音樂(lè)”是“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）之一，是一個(gè)知識(shí)分子的必修科目。但孔子對(duì)音樂(lè)的態(tài)度，已經(jīng)超過(guò)了對(duì)必修課的重視，而當(dāng)作是生命的喜悅。在各種文獻(xiàn)記載中，我們都能看到孔子彈奏樂(lè)器，他會(huì)擊磬、鼓瑟、彈琴、唱歌，還會(huì)作曲、編曲，更能從理論高度把握音樂(lè)。而且，孔子在設(shè)壇授徒、講解《詩(shī)經(jīng)》《儀禮》等經(jīng)典時(shí)，也常用樂(lè)器幫助學(xué)生加深對(duì)經(jīng)典文句的理解。在自己觀察社會(huì)、思考問(wèn)題，以及表達(dá)細(xì)致的感受時(shí)，孔子更要彈奏樂(lè)器。

孔子為什么如此醉心音樂(lè)？

因?yàn)樵诳鬃油瞥绲闹艽Y儀中，音樂(lè)是禮儀的重要組成部分?？鬃酉矚g“樂(lè)”，就是喜歡“禮儀”！

孔子畢生熱愛(ài)音樂(lè)并潛心鉆研，“三月不知肉味”的故事最能說(shuō)明孔子與音樂(lè)的深厚淵源：

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。”（《論語(yǔ)·述而》）

這里的“三月”不是三個(gè)月的意思，而是泛指很長(zhǎng)一段時(shí)間。孔子在齊國(guó)聽(tīng)了《韶》樂(lè)，如癡如醉，大贊《韶》樂(lè)盡美盡善，居然因此幾個(gè)月不知道肉是什么滋味。千古名曲《韶》樂(lè)是圣賢君主舜創(chuàng)制的樂(lè)曲，孔子喜歡《韶》樂(lè)，一是因?yàn)椤渡亍窐?lè)美妙無(wú)比；二是孔子聽(tīng)《韶》樂(lè)，對(duì)古代賢君舜治理天下的仁愛(ài)思想有無(wú)盡的向往，所以才“三月不知肉味”。

孔子雖然一生坎坷，但他是愛(ài)音樂(lè)的人，從來(lái)不覺(jué)得人生辛苦，他的生活也因音樂(lè)而充滿情趣，無(wú)比精彩?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：

子與人歌而善，必使反之，而后和之。（《述而》）

孔子聽(tīng)到別人唱的歌特別好聽(tīng)，就一定要請(qǐng)對(duì)方再唱一次；他學(xué)會(huì)后，便按人家的旋律創(chuàng)作一首歌來(lái)唱和。除了參加葬禮外，孔子幾乎天天都要彈琴唱歌，哪怕置身荒郊野外，在陳國(guó)和蔡國(guó)之間，斷糧7天時(shí)也不例外。當(dāng)時(shí)弟子們都餓得失去了對(duì)人生的所有樂(lè)趣，可孔老師還能彈琴，用琴聲鼓舞學(xué)生們，真令當(dāng)今的音樂(lè)“發(fā)燒友”汗顏！

孔子最常唱的歌，就是《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，全部都是配樂(lè)的唱詞?？鬃訉?duì)《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)和文辭都非常喜歡，多次在《論語(yǔ)》中高度評(píng)價(jià)。他曾說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”（《論語(yǔ)·為政》）?？鬃诱J(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》各篇的內(nèi)容都是合乎倫理道德的，是道德與藝術(shù)完美合一的最佳文藝表現(xiàn)形式?！对?shī)經(jīng)》305篇，孔子最?lèi)?ài)的就是第一篇《關(guān)雎》：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

我們都知道《關(guān)雎》是情詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，很多年輕人都非常喜歡。那孔子為什么會(huì)喜歡《關(guān)雎》這首情詩(shī)呢？因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為《關(guān)雎》這首詩(shī)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”（《論語(yǔ)·八佾》），快樂(lè)而不至于毫無(wú)節(jié)制，悲哀而不至于傷害身心，在情感的抒發(fā)上有合乎規(guī)范的節(jié)制?？鬃犹岢杏怪溃彩轮v究適度，避免過(guò)激，在感情表達(dá)上也是如此，所以他特別喜《關(guān)雎》。在孔子看來(lái)，音樂(lè)言說(shuō)著心聲，好的音樂(lè)會(huì)指引人心向善，在寓教于樂(lè)中使人獲得心靈的凈化與升華。孔子提倡“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”（《論語(yǔ)·泰伯》），就是希望年輕學(xué)子要用詩(shī)歌來(lái)激勵(lì)志氣，用禮儀作為做人的立腳點(diǎn)，用音樂(lè)來(lái)完成人生修養(yǎng)。作為劃時(shí)代的音樂(lè)教育家，孔子3000弟子中有72人精通六藝，當(dāng)然也就是精通音樂(lè)。這極大地影響了他的學(xué)生的從政思想?？鬃邮俏覈?guó)將音樂(lè)列于美學(xué)教育的第一人。

為了推行禮樂(lè)文明，方便后來(lái)人學(xué)習(xí)高雅的古代音樂(lè)，孔子晚年非常重視對(duì)音樂(lè)文獻(xiàn)的收集、整理和研究。2500年前，公元前484年，孔子結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)14年的周游列國(guó)后，從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，開(kāi)始了對(duì)古代文化和音樂(lè)典籍的修訂和整理工作，并取得了卓越的成績(jī)。在孔子生活的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》中的所有詩(shī)都是可以“歌”的。對(duì)于這些“詩(shī)”，孔子都要邊彈邊唱，重新編曲，而且曲調(diào)力求符合《韶》《武》《雅》《頌》之類(lèi)的古代高雅音樂(lè)。這樣，多年來(lái)混亂不堪的古代樂(lè)譜得到了很好的厘正。從此以后，古代規(guī)范的禮樂(lè)之道就可以得到正確地傳述了。這真是一個(gè)了不起的大工程。

可以說(shuō)，孔子的一生都與音樂(lè)相伴隨，音樂(lè)，也見(jiàn)證了孔子艱難而又充實(shí)的一生。公元前479年，身高兩米左右，一直重視飲食之道、精力充沛的孔子終于感到疲倦了，他知道自己來(lái)日無(wú)多，即將離開(kāi)令他亦悲亦喜的人世間，內(nèi)心的情感如同奔流的樂(lè)曲，在心中回旋、激蕩。他倚著門(mén)框，面對(duì)著絢爛而沉靜的夕陽(yáng)，感傷地唱道：

太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎?。ā妒酚?middot;孔子世家》）

（劉冬穎 黑龍江大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，入選教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才，首屆全國(guó)百名優(yōu)秀社科普及專(zhuān)家；兼任中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)屈原學(xué)會(huì)理事、中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)理事，主持兩項(xiàng)國(guó)家社科基金以及多項(xiàng)國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目。主講慕課《論語(yǔ)》人生課堂在“全國(guó)地方高校優(yōu)課聯(lián)盟”上線。）