仁愛萬物，樂山樂水

人類要想生存、發(fā)展，在社會(huì)生活中，首先要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自然，順應(yīng)自然規(guī)律，讓自身與外物、內(nèi)心與環(huán)境相和諧?？鬃拥娜蕫鬯枷耄粌H表現(xiàn)在“愛人”，而且也體現(xiàn)在愛一切有生命的“物”上。他曾說過：

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）

人們對(duì)孔子的這段著名詩論非常熟悉，但是對(duì)最末一句“多識(shí)于鳥獸草木之名”，關(guān)注得不多。我想孔夫子這句話的本意有二：一是多識(shí)草木鳥獸，便于對(duì)人們進(jìn)行“《詩》教”，即審美教育。因?yàn)橐嘧R(shí)草木鳥獸，就要親近自然、觀察自然，進(jìn)而受到大自然的凈化和熏陶，使內(nèi)心變得純潔、豐富而富于美感。二是多識(shí)草木鳥獸的過程，也就是進(jìn)行生態(tài)教育的過程。在這一個(gè)過程里，人不僅能了解物種的某些特征和規(guī)律，也知道了人所置身的生存環(huán)境原來是由眾多物種共同營造的，進(jìn)而對(duì)其他物種會(huì)產(chǎn)生同情和愛護(hù)之心。

孔子設(shè)壇授徒，經(jīng)常帶領(lǐng)眾弟子徜徉于山水之間，在大自然的懷抱里培養(yǎng)美感、增長(zhǎng)知識(shí)、抒情言志。一次，孔子與子路、曾晳、冉有、公西華等弟子暢談理想。子路的理想是治理一個(gè)大國，冉有謙虛一點(diǎn)說想管理一個(gè)小國，公西華則想做一名司儀。他們?nèi)说闹鞠虮ж?fù)都很宏大，但孔子并未作出評(píng)價(jià)。相比之下，曾晳的志向就微不足道了，他說：“暮春時(shí)節(jié)，穿上新做的春衣，與五六個(gè)朋友帶著六七個(gè)孩子，到沂河里洗個(gè)澡，再到舞雩臺(tái)上吹吹春風(fēng)，然后唱著歌回家。”然而，就是這段看似沒有宏大抱負(fù)的話，卻得到了孔子的贊同。這就是《論語》中著名的“侍坐章”，孔子將自己的志愿、理想、追求，都融入對(duì)滔滔春水、煦煦春日的感喟之中，表明他對(duì)山川草木有著天然的親近和喜愛之情。孔子還曾說過這樣一句話：“道不行，乘桴浮于海。”（《論語·公冶長(zhǎng)》）意思是說，如果自己的政治主張不能得到實(shí)施，就寧愿泛舟海波之上。這既體現(xiàn)了他灑脫的一面，也有把失意寄托在自然山水之上的情懷。

孔子所開創(chuàng)的儒家思想，不僅對(duì)山水寄情深厚，同樣也對(duì)世界上所有的生物充滿了仁愛之心。《論語·述而篇》記載：“子釣而不綱，弋不射宿。”孔子不用大網(wǎng)橫斷流水來捕魚。用這個(gè)法子釣魚，孔子覺得于心不忍；“弋不射宿”的意思是，晚上已經(jīng)歸巢了的鳥，孔子就不去射它了。這都是為了保護(hù)尚未長(zhǎng)大的小魚小鳥，在當(dāng)時(shí)一定是異于常人之舉，才被其弟子極為珍視地記錄下來。

尊重萬物的思想，具體落實(shí)到對(duì)待動(dòng)、植物上，表現(xiàn)為“時(shí)禁”的觀念，即動(dòng)植物不到成熟之時(shí)，不得漁獵和砍伐?！抖Y記》記載，孔子曾明確指出：牛、羊、豬、狗等牲畜，都是上天的恩賜，是人類的朋友，不論諸侯、士大夫，還是普通老百姓，沒有特殊情況，就不要隨意宰殺它們。針對(duì)濫伐濫獵、肆意破壞生態(tài)的行為，孔子厲聲斷喝：“斷一樹，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。”（《禮記·祭義》）如果不在合適的時(shí)候砍樹、殺野獸，就屬于不孝行為。直接把濫殺濫伐與不孝畫上了等號(hào)！孔子并不反對(duì)適時(shí)適度地利用動(dòng)植物，他是要把這種利用約束在合情合理的范圍內(nèi)。人類為什么能生存？因?yàn)榇笞匀火B(yǎng)育我們。大自然，就是我們?nèi)祟惖囊率掣改?。?duì)大自然不尊重、撒潑放肆，不是“不孝”是什么？

孔子一生愛樹，他在自家的院落中筑了一個(gè)土壇，壇前栽有幾棵銀杏樹，就在自己家的院落里領(lǐng)著同學(xué)們邊彈琴邊講課，和學(xué)生一起研討學(xué)問。銀杏樹結(jié)果特別多，孔子是想以銀杏的多果實(shí)，預(yù)示著弟子滿天下?？鬃尤ナ篮螅茏觽兯寄疃鲙煹囊粋€(gè)重要方式，就是在其墓前種樹。由于孔子弟子眾多，且來自當(dāng)時(shí)各諸侯國，大家都各自帶來本土的樹種樹苗種在孔子墓前，孔子墓園里的樹木，不僅數(shù)量多，樹種也豐富，很快就郁郁蔥蔥了，被稱作“孔林”?？鬃幼訉O亡故后也大多葬于孔墓旁，孔家后人繼續(xù)種樹，到今天已有樹木10萬多株，其中古樹萬余株，成為一座茂密的人工森林。從多識(shí)鳥獸草木之名出發(fā)，到尊重自然，并親手植樹，惠澤后人，可以說，這是一場(chǎng)由孔子發(fā)起并持續(xù)了2500年的植樹造林運(yùn)動(dòng)。我們今天的中國人還將繼續(xù)下去。