仁愛萬物，樂山樂水

人類要想生存、發(fā)展，在社會生活中，首先要學會認識自然，順應自然規(guī)律，讓自身與外物、內(nèi)心與環(huán)境相和諧?？鬃拥娜蕫鬯枷耄粌H表現(xiàn)在“愛人”，而且也體現(xiàn)在愛一切有生命的“物”上。他曾說過：

子曰：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）

人們對孔子的這段著名詩論非常熟悉，但是對最末一句“多識于鳥獸草木之名”，關注得不多。我想孔夫子這句話的本意有二：一是多識草木鳥獸，便于對人們進行“《詩》教”，即審美教育。因為要多識草木鳥獸，就要親近自然、觀察自然，進而受到大自然的凈化和熏陶，使內(nèi)心變得純潔、豐富而富于美感。二是多識草木鳥獸的過程，也就是進行生態(tài)教育的過程。在這一個過程里，人不僅能了解物種的某些特征和規(guī)律，也知道了人所置身的生存環(huán)境原來是由眾多物種共同營造的，進而對其他物種會產(chǎn)生同情和愛護之心。

孔子設壇授徒，經(jīng)常帶領眾弟子徜徉于山水之間，在大自然的懷抱里培養(yǎng)美感、增長知識、抒情言志。一次，孔子與子路、曾晳、冉有、公西華等弟子暢談理想。子路的理想是治理一個大國，冉有謙虛一點說想管理一個小國，公西華則想做一名司儀。他們?nèi)说闹鞠虮ж摱己芎甏?，但孔子并未作出評價。相比之下，曾晳的志向就微不足道了，他說：“暮春時節(jié)，穿上新做的春衣，與五六個朋友帶著六七個孩子，到沂河里洗個澡，再到舞雩臺上吹吹春風，然后唱著歌回家。”然而，就是這段看似沒有宏大抱負的話，卻得到了孔子的贊同。這就是《論語》中著名的“侍坐章”，孔子將自己的志愿、理想、追求，都融入對滔滔春水、煦煦春日的感喟之中，表明他對山川草木有著天然的親近和喜愛之情。孔子還曾說過這樣一句話：“道不行，乘桴浮于海。”（《論語·公冶長》）意思是說，如果自己的政治主張不能得到實施，就寧愿泛舟海波之上。這既體現(xiàn)了他灑脫的一面，也有把失意寄托在自然山水之上的情懷。

孔子所開創(chuàng)的儒家思想，不僅對山水寄情深厚，同樣也對世界上所有的生物充滿了仁愛之心?！墩撜Z·述而篇》記載：“子釣而不綱，弋不射宿。”孔子不用大網(wǎng)橫斷流水來捕魚。用這個法子釣魚，孔子覺得于心不忍；“弋不射宿”的意思是，晚上已經(jīng)歸巢了的鳥，孔子就不去射它了。這都是為了保護尚未長大的小魚小鳥，在當時一定是異于常人之舉，才被其弟子極為珍視地記錄下來。

尊重萬物的思想，具體落實到對待動、植物上，表現(xiàn)為“時禁”的觀念，即動植物不到成熟之時，不得漁獵和砍伐?！抖Y記》記載，孔子曾明確指出：牛、羊、豬、狗等牲畜，都是上天的恩賜，是人類的朋友，不論諸侯、士大夫，還是普通老百姓，沒有特殊情況，就不要隨意宰殺它們。針對濫伐濫獵、肆意破壞生態(tài)的行為，孔子厲聲斷喝：“斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。”（《禮記·祭義》）如果不在合適的時候砍樹、殺野獸，就屬于不孝行為。直接把濫殺濫伐與不孝畫上了等號！孔子并不反對適時適度地利用動植物，他是要把這種利用約束在合情合理的范圍內(nèi)。人類為什么能生存？因為大自然養(yǎng)育我們。大自然，就是我們?nèi)祟惖囊率掣改?。對大自然不尊重、撒潑放肆，不?ldquo;不孝”是什么？

孔子一生愛樹，他在自家的院落中筑了一個土壇，壇前栽有幾棵銀杏樹，就在自己家的院落里領著同學們邊彈琴邊講課，和學生一起研討學問。銀杏樹結(jié)果特別多，孔子是想以銀杏的多果實，預示著弟子滿天下?？鬃尤ナ篮?，弟子們思念恩師的一個重要方式，就是在其墓前種樹。由于孔子弟子眾多，且來自當時各諸侯國，大家都各自帶來本土的樹種樹苗種在孔子墓前，孔子墓園里的樹木，不僅數(shù)量多，樹種也豐富，很快就郁郁蔥蔥了，被稱作“孔林”。孔子子孫亡故后也大多葬于孔墓旁，孔家后人繼續(xù)種樹，到今天已有樹木10萬多株，其中古樹萬余株，成為一座茂密的人工森林。從多識鳥獸草木之名出發(fā)，到尊重自然，并親手植樹，惠澤后人，可以說，這是一場由孔子發(fā)起并持續(xù)了2500年的植樹造林運動。我們今天的中國人還將繼續(xù)下去。