四、仁愛(ài)尊才

齊桓公重才，更重薦賢之才，這是他用人的又一高明之處?！秴问洗呵?middot;贊能》記載，“管子治齊國(guó)，舉事有功，桓公必先賞鮑叔，曰：‘使齊國(guó)得管子者，鮑叔也。’桓公可謂知行賞也。”

盡管中國(guó)歷史上，多有要求官吏負(fù)有“薦賢進(jìn)士”之責(zé)，以臻于“野無(wú)遺賢”之境，但是，在實(shí)際中，往往很難達(dá)到這一理想狀態(tài)，究其原因，與沒(méi)有形成“重才更重薦賢之才”的社會(huì)風(fēng)尚有莫大關(guān)系。諸多史實(shí)昭示：某人一旦舉薦了一個(gè)被自己更有才干的賢才，就意外著自己要讓位、要被替代，就意外著自己被君主冷落、淡忘，乃至出現(xiàn)被后來(lái)者打壓的現(xiàn)象。這樣就出現(xiàn)了政壇上所謂的“但聞新人笑，不聞舊人哭”“教會(huì)徒弟，餓死師傅”之怪現(xiàn)狀。而齊桓公“每賞管子，必先賞鮑叔”的行為，是向齊國(guó)人民表明，自己優(yōu)秀不優(yōu)秀并不重要，重要的是能舉薦或培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，只要能舉薦或培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，自己就能得到更大的回報(bào)、受到更多的肯定和尊崇，這無(wú)疑是樹(shù)立了一個(gè)積極、正面的典范，營(yíng)造了一個(gè)重賢、尊賢，以薦賢為榮耀的社會(huì)風(fēng)尚。正所謂“當(dāng)伯樂(lè)得到了足夠的重視，千里馬自然就會(huì)蜂擁而至。”

人在春風(fēng)得意之時(shí)，往往喜歡聽(tīng)洋洋頌歌，最忌恨別人提及自己落寞恓惶之時(shí)，朱元璋就是最典型的例證。然而，齊桓公似乎有所不同。文獻(xiàn)記載，齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚四人曾在一起飲酒，飲到高興時(shí)，桓公對(duì)鮑叔牙說(shuō)：“為什么不給我祝酒？”鮑叔牙捧杯而起說(shuō)：“希望您別忘記流亡在莒國(guó)的時(shí)候，希望管仲別忘記被綁在魯國(guó)的時(shí)候，希望寧戚別忘記車下喂牛的時(shí)候。”此語(yǔ)一出，實(shí)在大煞風(fēng)景，能夠想像齊桓公和管仲、寧戚等人僵化的表情和內(nèi)心的不悅，但是，齊桓公并未顯露慍怒之情，反而表現(xiàn)出足夠的虔誠(chéng)和敬重，他離席再拜說(shuō)：“我和兩位大夫一定不忘記您的忠告，這樣國(guó)家就一定不會(huì)有危險(xiǎn)了。” 

史書記載，有一次齊桓公正在讀書，有一木匠見(jiàn)后問(wèn)他讀什么書，他回答說(shuō)圣人之書。這個(gè)木匠卻說(shuō)他所讀實(shí)為圣人的糟粕。齊桓公一聽(tīng)，大為生氣，但聽(tīng)完木匠的解釋后，卻深以為是，怒氣立消。

有一次，齊桓公做了長(zhǎng)時(shí)間的精心準(zhǔn)備，虔誠(chéng)地請(qǐng)管仲宴飲。管仲來(lái)后，齊桓公親拿酒爵，夫人親捧酒杯向管仲敬酒?？墒枪苤賰H喝了三杯轉(zhuǎn)身就走了，這讓齊桓公十分惱火，嚇得鮑叔牙、隰朋急忙追出去勸告管仲。這樣管仲只好折回來(lái)，進(jìn)入院子時(shí)，齊桓公生氣得不和他講話；到了庭中也仍然如此；最后來(lái)到了堂中，齊桓公才生氣地說(shuō)：“寡人齋戒十日而飲仲父，自以為聰于罪矣。仲父不告寡人而出，未知其故也？”當(dāng)管仲解釋完原由后，齊桓公不但不生氣，反而更加虔誠(chéng)、尊敬了，在管仲離去時(shí)“以宣賓客之禮再送之”。

正因齊桓公有高明的用才、識(shí)才、選才、任才、尊才之道，才在其麾下麇集了管仲、寧戚、隰朋、鮑叔牙、王子城父、賓胥無(wú)、公子舉、國(guó)子、高子等一大批優(yōu)秀人才，形成了強(qiáng)有力的智囊集團(tuán)。

事實(shí)上，齊桓公本人并不是一個(gè)完美的人，他有諸多缺點(diǎn)，如他自己所承認(rèn)的“好田（田獵）”“好酒”“好色”，事實(shí)上還“好食”，喜歡聽(tīng)阿諛之言，但是“齊桓公能假其群臣之謀以益其智”，使每位謀臣勇將能各施其才、各安其位，國(guó)以之強(qiáng)，民以之富，“三存亡國(guó)，一斷絕世，救中國(guó)，攘戎、狄，卒脅荊蠻，以尊周室，霸諸侯”，最終成就了霸業(yè)。