馬克思主義道德體系如何完善

中國的馬克思主義道德建設(shè)，當(dāng)然不是全盤西化，也不是完全復(fù)古，而是內(nèi)在地要求與社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相適應(yīng)。著重要解決的就是在推進(jìn)馬克思主義中國化和實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程中，如何實現(xiàn)兩者的融通并不斷提升馬克思主義道德話語權(quán)。

社會主義道德要求以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。這些道德規(guī)范的形成和培養(yǎng)，能夠且有必要從中國傳統(tǒng)道德中吸取營養(yǎng)。中國傳統(tǒng)道德是“以儒家倫理為主，以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，包括道德理想、道德規(guī)范和道德修養(yǎng)在內(nèi)的倫理體系”。這種道德在失去了它的傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)之后，為什么在社會主義社會中還可以發(fā)揮作用呢？這里就涉及道德的相對性和絕對性的問題。隨著社會結(jié)構(gòu)的變化，道德觀念也會隨時代而發(fā)生變化，不存在永恒不變的道德觀念。但是在道德觀念的變化中，仍然有某種穩(wěn)定的對人們行為具有制約性的普遍因素。“這種普遍性的根據(jù)并不是抽象的永恒不變的人性，而是人的社會性。”任何一個社會，不管社會形態(tài)如何不同，都是個人與社會的統(tǒng)一體，都存在一些相同的關(guān)系，如親人、夫妻、朋友、同事之間的關(guān)系，以及個人與社會、與國家、與民族的關(guān)系。如何處理這些關(guān)系，因各個社會與文化背景的不同會存在某些差異，但都會存在某些共同的東西，比如把孝敬父母、慈愛子女、重視友情、服務(wù)社會、熱愛祖國等，視之為高尚的道德。這是人作為社會存在物的共同要求。“因此在變化的、歷史的、具體的道德觀念和規(guī)范中，可以有為各時期的人認(rèn)同的、作為優(yōu)秀傳統(tǒng)代代相承的因素。”

在社會主義條件下，我們?nèi)杂锌赡芎捅匾訌?qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。我們在“為人民服務(wù)”精神的指導(dǎo)下，就可以對“仁愛”、“民本”、“民胞物與”、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的傳統(tǒng)道德進(jìn)行整合和轉(zhuǎn)化。“為人民服務(wù)”體現(xiàn)了社會主義道德的價值目標(biāo)和根本宗旨，它強(qiáng)調(diào)一切為人民著想、對人民負(fù)責(zé)、從人民的利益出發(fā)的思想觀點(diǎn)和行為準(zhǔn)則。“仁愛”是儒家道德思想的核心，如果剝離其“愛有差等”的宗法等級式的封建因素和泛愛主義的抽象形式，那么其所包含的重視人與人的關(guān)系及其互助的道德意蘊(yùn)，可以融通于“為人民服務(wù)”的社會主義道德體系之中。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的“愛祖國”，就可以融通和汲取傳統(tǒng)的愛國主義精神，增強(qiáng)中國人民的民族自尊心和凝聚力。“位卑未敢忘憂國”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，等等。千百年來，這種愛國主義精神激勵著一代又一代中華兒女舍生取義、報效國家，塑造了中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌，在今天依然流淌在我們的血液之中，并將在新的歷史時期發(fā)揮重要作用。這樣的道德資源還有很多，在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，我們堅持科學(xué)的方法和指導(dǎo)，一定能夠使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

（本文系中國社會科學(xué)院馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究工程項目（2015mgchq018）階段性成果）

（作者單位：中國社會科學(xué)雜志社研究室）