二

人的氣量，既有與生俱來的基因，也常常來自后天的修煉。修煉是自覺的，日積月累的，就像那涓涓的細(xì)流，不斷積累，方能匯成江海。然而日常生活中，通常見的情形是，自省修煉不夠、積于點滴不夠，大多數(shù)人喜歡聽奉承話，而不愿別人直言，最怕被人小視；不少人你能給他利益時拿你當(dāng)親娘老子，你對他沒有什么用處時就不拿你當(dāng)一盤菜，前恭后倨，“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”；有人對無依無靠的老人和孤兒，不愿幫助接濟(jì)；有的對打工仔稍有點小過，就嚴(yán)加責(zé)罰；有的家里人偶有點失誤，就大發(fā)雷霆。僥幸得志了一把，就自以為高人一等，不知天高地厚；發(fā)了一點小財，就洋洋得意，擺出一副財大氣粗的架式；占據(jù)了“一畝三分地”，就以我為中心，玩弄權(quán)術(shù)，整出一尊小國之君的樣子。還有，有的大人物的器量，能夠容得下奸邪小人，卻容不下不阿直人；有的文人的器量，能夠裝得下詩書萬卷，卻聽不下一句忠告；有的強(qiáng)人的器量，能喝得下千杯美酒，卻說不出一句“對不起”；有的才子的器量，能夠算無遺策，卻不愿認(rèn)一個錯。至于普通人，一件事不合意，一句話不順耳，即使不對薄公堂，也難免口角相爭，等等。種種的表現(xiàn)，不一而足。說到底，都是源于器量不夠。所以，要想成功，必先養(yǎng)氣度；欲想成大事，必先學(xué)大量，修大度。你“大肚能容天下難容之事”，遇到可氣可惱的事相對就小了；倘若你能聽得進(jìn)小人物乃至叫花子的意見，就不會跟那些說三道四的人計較。“曾經(jīng)滄海難為水”，麒麟不跟牛羊賽跑，鳳凰不跟麻雀爭高下。大凡器量寬大的人，都能從“忍”字做起，一步步營造出經(jīng)天緯地大業(yè)。器量、氣度，對于成功，不可或缺。

大氣度，最鮮亮的表現(xiàn)是能容人。容人，方能得人。這一點，古今中外極少有人能出曹操之右。

曹操起事于東漢末年，境遇狼煙紛飛，戰(zhàn)火頻仍，他開古代用人先河，在中國歷史上首次提出了“唯才是舉，吾得而用之”的用人方針。只要有本事，不管他是什么人，哪怕是雞鳴狗盜之徒都行，即使曾經(jīng)是他的敵人、罵過他的人，也不計前嫌，用其所長。袁紹的謀士、建安七子之一陳琳，有篇著名的文章叫《為袁紹檄豫州文》，罵了曹操八輩祖宗，竭盡丑化之能事，并惡狠狠地寫道：“其得操首者，封五千戶侯，賞錢五千萬！”檄文傳到許昌，當(dāng)時曹操正鬧頭疼，臥病在床，讀了這篇檄文，曹操毛骨悚然，出了一身冷汗，不覺頭風(fēng)頓愈，從床上一躍而起，可見罵得夠勁道。后來，曹操抓住了陳琳，因愛惜他的才干，不僅沒有聽眾人的勸告殺之，反而不計前嫌，將他留在身邊做秘書。

閱讀《三國》，數(shù)點一下曹操手下的文官武將，相當(dāng)多的出自敵營，如三戰(zhàn)徐州后，收降呂布部將張遼、臧霸、孫觀等；官渡之戰(zhàn)，收編高覽、許攸等。這些人在歸降之前，都曾罵過曹操是“國賊”、“逆賊”、“賊臣”，但到了曹營都得到了重用。最能說明問題的是他對待張繡。張繡因曹操偷了他叔叔的遺孀，氣忿不過，在曹營嘩變造反，混亂中，曹操失去了長子曹昂、親侄兒曹安民，愛將典韋為護(hù)主而英勇犧牲，他自己也被流矢所傷。可想而知，這件事對曹操的打擊會有多大。但是不久之后，張繡從謀士之言，竟然又來投曹操。令人難以置信的是，這仇人相見，曹操居然和張繡喝起了言歡酒，還封他為揚(yáng)武將軍，并結(jié)為了親家，以前的仇恨竟像沒有發(fā)生一樣。這樣的氣度，自然讓張繡受寵若驚，之后為曹魏做牛做馬，不惜肝腦涂地，立下了汗馬功勞。

寬宏大量贏人心。單憑這一條獨家秘訣，三國爭雄，曹操麾下謀士濟(jì)濟(jì)、戰(zhàn)將如云，是必然的；三國鼎立，曹魏終存，也是必然的。

大氣度，還表現(xiàn)在特別能容事。容事，才能成事，大到治國理政，小到學(xué)藝求知，概莫能外。唐莊宗李存勖愛好演戲，一次他扮演丑角，連呼“理天下！理天下！”一個伶人見狀，不知是沉浸于角色，還是捍衛(wèi)于藝術(shù)，竟揮手給了他兩記耳光，并厲聲責(zé)道：“理天下者只一人，為何叫兩聲？”旁觀者見其膽敢打天子犯龍顏，想他“此命休矣”，誰知這皇帝老兒，竟然不嗔不惱，不僅連連認(rèn)錯，還賞賜了這名演員的認(rèn)真。這個故事，成了古代帝王肯為藝術(shù)獻(xiàn)身的一個佳話。

二戰(zhàn)時，一支英軍小分隊在叢林里迷了路。糧食吃光了，射殺了兩頭鹿做成肉干，由一名上尉專門保管，實行定量定時分配，僧多粥少，捉襟見肘。一天夜里，突然傳來一聲槍響，保管鹿肉的上尉倒在血泊里。好在沒有傷及要害，他活下來了。兇犯顯然是沖著那包鹿肉而來的，且是家賊無疑，可是奇怪得很，怎么也查不到。后來，這支小分隊靠這些鹿肉艱難地走出了叢林。若干年后，當(dāng)年小分隊中的一名少尉，找到了那位保管鹿肉的上尉，他是專門來懺悔的：那天開槍的人就是他。上尉淡淡一笑，坦然地說，其實我早就知道是你開了槍。因為是你第一個跑過來扶起我，而你的槍管是燙的。“那你當(dāng)時為什么不說出來？”“當(dāng)時如果我告發(fā)了你，大家就會內(nèi)亂，可能我們就走不出叢林了。”一個人的寬宏，保護(hù)了一支隊伍的安全。這種氣度，顯然是一種超人的睿智。

大氣度，常常表現(xiàn)在勇于個人吃虧上。一個人光想占便宜不想吃虧，就不會有朋友；一個領(lǐng)導(dǎo)好事總歸自己，孬事總是推給別人，自己處處盡占風(fēng)光，就會失去人心，遑論人格魅力。相反，勇于吃虧，卻總是能贏得人心。道理并不復(fù)雜：便宜只有一個，你不計較個人吃虧，與你相處的人就會因你而受惠。一個經(jīng)常讓別人受惠的人，自然便會具有人格魅力。同時，大度又是一種穿透力，可以把對方的心胸拓寬、照亮，至少在一些有良知的人那兒，會感到不好意思、不忍一而再再而三。

“將相和”的故事，人們早已耳熟能詳。藺相如以右上卿之尊，三番五次躲避位居左上卿的廉頗，不愿與之爭位次、爭車道。從臺面上看，這似乎是一種示弱，讓個人形象吃了虧。其實，這是一種“鴻鵠之志”。我們不妨作一個分析：一個人當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)擁有那權(quán)力之后，便自大自負(fù)、自以為“老子天下第一”，示人的是一種無知；倘若再借權(quán)力欺負(fù)弱小，讓人敢怒而不敢言，更是一種自我矮化。相反，身居高位卻不自居，擁有顯功卻不自傲，淡淡處事，謙謙待人，給人的是一種大家氣度、大將風(fēng)范。兩相比較，文野自明。這后者，顯然是一種贏得人心的強(qiáng)者心態(tài)。個中道理也很簡單：身居高位的人驕傲自大，目空一切，好比一個乞丐有了倆錢便擺闊斗富、揮金如土，表面上看似乎是富得流油，真有錢了，但骨子里卻依然窮得可憐。因為這里所表現(xiàn)出的并不是對于財富的尊重，而是一個暴發(fā)戶對財富的仇恨，充其量是個精神乞丐，一個精神上的弱者。故事的閉幕當(dāng)然有了分教，藺相如的強(qiáng)者心態(tài)笑在了最后：其一，贏得了廉頗的內(nèi)心敬佩，兩人成了生死之交；其二，維護(hù)了“將相和”的團(tuán)結(jié)大局，讓他國不敢對趙國江山有覬覦之心。

清朝康熙年間，安徽桐城縣有張、吳兩家作鄰居。兩家之間有塊空地，張家在砌墻建房時與吳家發(fā)生了爭奪。吳家乃當(dāng)?shù)赝澹瑥埣覄t更有名——父子兩代為相、權(quán)勢顯赫。由于互不相讓，都不想寬讓，終于矛盾激化。于是，張府一封家書馳往京都，想讓時任文殿閣大學(xué)士兼禮部尚書張英說話“擺平”。焉知，這張大人不但不出頭，還寄回家書一封讓家人高姿態(tài)。信中赫然題詩一首：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張家不愧是宰相之家，看過信后，立即換了腦筋，主動讓出了三尺。這一讓，感動了吳家，也主動讓出了三尺。于是，兩府之間便留下了一條六尺寬的巷子，一下子在當(dāng)?shù)貍鳛榱嗣勒劇Ｖ两瘢?ldquo;六尺巷”仍然存留于桐城市城內(nèi)。

事情往往都是這樣：退一步海闊天空。鄰里之間，為了區(qū)區(qū)小事，爭得雞飛狗跳、天昏地暗，丟盡了器量和胸懷，得不償失；要是把火燒到京城，大有可能驚動朝野，更是丑名遠(yuǎn)播，魅力盡失。而“讓他三尺”，盡顯高風(fēng)度，大氣量。大度感人，人以大度而應(yīng)。接下來的便是風(fēng)平浪息，化干戈為玉帛，乃至留下千古美談。