習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出，理論的生命力在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是哲學社會科學發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導國家建設(shè)的歷史實踐表明，堅持馬克思主義指導與中國實踐相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和完善中國特色社會主義理論，堅持問題導向，務求實事求是，是我黨和國家在每一個重要歷史階段取得重大成就的寶貴經(jīng)驗。十八大以來，黨中央審時度勢，提出實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，并將其置于國家戰(zhàn)略的核心地位，這是中國特色社會主義理論的又一重大創(chuàng)新成果。中國的創(chuàng)新發(fā)展既需要從發(fā)達國家的歷史實踐中汲取經(jīng)驗和教訓，更需要結(jié)合中國實際，解決中國問題，在理論和政策上不斷創(chuàng)新。

科學技術(shù)促進生產(chǎn)力發(fā)展是馬克思理論的重要內(nèi)容

發(fā)現(xiàn)、研究和解決問題需要有多視角、多維度的觀察，這樣才能豐富認識，發(fā)現(xiàn)局限，避免陷入某一種理論偏見之中。在學習和運用創(chuàng)新理論時，加強從馬克思經(jīng)典理論視角去研究創(chuàng)新問題，可以豐富我們對創(chuàng)新和經(jīng)濟規(guī)律的理解，使我們的經(jīng)濟理論工具更加全面、合理。

熊彼特是第一個明確提出創(chuàng)新概念并奠定創(chuàng)新理論的經(jīng)濟學家，但他表明了馬克思的研究對他的啟發(fā)作用。熊彼特說，自己的研究“只包括他（馬克思）的研究領(lǐng)域的一小部分”，“誰都沒有能看到這樣明顯而且很久以前馬克思就曾強調(diào)過的一個事實——資本主義，在本質(zhì)上是經(jīng)濟變動的一種形式或方法，它不僅從來不是，而且也永遠不可能是靜止的。……它不斷地從內(nèi)部使這個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)革命化，不斷毀滅老的，又不斷創(chuàng)造新的結(jié)構(gòu)”。馬克思經(jīng)濟理論為熊彼特的“創(chuàng)造性破壞”理論提供了重要啟示。

西方經(jīng)濟學者高度肯定馬克思對創(chuàng)新理論的重要貢獻。英國經(jīng)濟學家弗里曼指出：“只有19世紀的馬克思和20世紀的熊彼特確實在其經(jīng)濟增長理論中將創(chuàng)新放在中心地位。”美國的F.M.謝勒在《技術(shù)創(chuàng)新——經(jīng)濟增長的原動力》一書中指出，馬克思“察覺到了資本主義經(jīng)濟的增長是資本積累和技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)合”。約翰·伊特韋爾等學者曾指出，“馬克思（1848年）恐怕領(lǐng)先于其他任何一位經(jīng)濟學家把技術(shù)創(chuàng)新看作經(jīng)濟發(fā)展與競爭的推動力……然而到了20世紀上半葉，著名經(jīng)濟家中差不多只有熊彼特一個人還在繼承和發(fā)揚這一古典傳統(tǒng)。”

雖然馬克思沒有在其著作中明確提出“創(chuàng)新”概念，但他關(guān)于科學發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明在生產(chǎn)過程中使用新機器，以及以機器為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式變革等觀點，蘊涵著與創(chuàng)新相近的含義。如，馬克思以“勞動條件的革命”“技術(shù)變革”“資本有機構(gòu)成的變化”“機器為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式的變革”“勞動資料的革命”表明現(xiàn)代經(jīng)濟學意義上的“技術(shù)創(chuàng)新”，用勞動生產(chǎn)率的變化與資本有機構(gòu)成的變化來衡量技術(shù)創(chuàng)新的進步程度等。

馬克思非常重視科學技術(shù)及其應用對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用。馬克思指出，“生產(chǎn)力中也包括科學”，“勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的”。馬克思和恩格斯常把“技術(shù)裝備”與“生產(chǎn)力的發(fā)展水平”相提并論，認為“科學卻在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”馬克思認為，作為一般社會生產(chǎn)力，科學是一種特殊的社會生產(chǎn)力，必須經(jīng)過轉(zhuǎn)化才能成為直接的生產(chǎn)力。科學技術(shù)促進了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的變革，以及上層建筑和思想文化的發(fā)展。法國哲學家?guī)焖顾?middot;阿勞斯克斯在《卡爾·馬克思思想中的異化、實踐和技術(shù)》一文中指出：“技術(shù)是馬克思全部思想的關(guān)鍵和核心，惟有同時深入研究馬克思對技術(shù)之意義的理解和對馬克思主義之意義的理解，才能有一種清晰的哲學認識”。

馬克思的創(chuàng)新論述是馬克思主義理論體系中的重要一環(huán)，他關(guān)于“科學是生產(chǎn)力”的論斷在中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)中得到了進一步應用和發(fā)展。改革開放初期，鄧小平同志準確把握時代主題，聯(lián)系中國經(jīng)濟社會發(fā)展實際，提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。這一論斷指導了我國在改革開放后長期堅持改變的科技投入，為中國經(jīng)濟保持近30年的高速增長，以及向創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展轉(zhuǎn)型奠定了堅實的科技基礎(chǔ)。