中國道路提供了人類實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的新模式

和平發(fā)展是中國道路的重要特征。我國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略。我國在實(shí)現(xiàn)自身健康有序發(fā)展的同時(shí)，還堅(jiān)持正確的義利觀，踐行不爭霸、不稱霸、不結(jié)盟、不擴(kuò)張、不謀求勢力范圍的莊嚴(yán)承諾，倡導(dǎo)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，積極參與全球治理體系建設(shè)，維護(hù)和平穩(wěn)定的國際環(huán)境；尊重其他國家自主選擇的發(fā)展模式，與其他發(fā)展中國家分享改革發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)各國普遍發(fā)展繁榮。這些都與西方一些國家通過建立殖民體系、爭奪勢力范圍、對(duì)外武力擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)發(fā)展的老路子根本不同。

縱觀西方大國崛起的歷史，“暴力”是其發(fā)展道路上的主旋律。新航路的開辟，開啟了西方大國崛起之門，也打開了西方殖民擴(kuò)張的潘多拉魔盒。工業(yè)革命尤其是第二次工業(yè)革命后，帝國主義國家掀起了瓜分世界市場的狂潮。為搶奪市場、瓜分世界和獲取霸權(quán)地位，新舊殖民主義者的矛盾不斷激化，以致引發(fā)了兩次慘絕人寰的世界大戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)國家雖然不能再以赤裸裸的方式進(jìn)行殖民掠奪，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在，不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序仍然存在，國際“游戲規(guī)則”仍然主要由少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家制定。少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)常打著“自由、民主、人權(quán)”等“普世價(jià)值”的旗號(hào)，強(qiáng)行輸出西方價(jià)值觀念，甚至直接使用武力干涉其他國家內(nèi)部事務(wù)。美國學(xué)者亨廷頓直截了當(dāng)?shù)刂赋觯?ldquo;普世文明的概念有助于為西方對(duì)其他社會(huì)的文化統(tǒng)治和那些社會(huì)模仿西方的實(shí)踐和體制的需要作辯護(hù)。普世主義是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。”

歷史上，西方窮兵黷武式的發(fā)展道路給世界各國人民帶來了揮之不去的陰影，久而久之形成了一種“國強(qiáng)必霸”的“自然”意識(shí)。中國道路的成功，走出了一條能夠跳出西方霸權(quán)沖突歷史周期率的和平發(fā)展之路。和平發(fā)展是中華文化的基因，是中國道路的內(nèi)在屬性和本質(zhì)特征。面對(duì)中國日益走向繁榮富強(qiáng)，國際上一些人認(rèn)為中國發(fā)展起來了就會(huì)成為其他國家的一種威脅。對(duì)此，習(xí)近平同志作出了明確回應(yīng)：中國繁榮昌盛是趨勢所在，但國強(qiáng)必霸不是歷史定律。“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受‘國強(qiáng)必霸’的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平。”中國走和平發(fā)展道路既是通過維護(hù)世界和平發(fā)展自身，又是通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。走和平發(fā)展道路是中國對(duì)國際社會(huì)關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺來源于中華文明的深厚積淀，來源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展目標(biāo)所需條件的深刻認(rèn)知，來源于對(duì)世界發(fā)展大勢的準(zhǔn)確把握。中國走和平發(fā)展道路不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的客觀判斷中得出的科學(xué)結(jié)論，是文化自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一。

中國堅(jiān)持和平發(fā)展，走出了傳統(tǒng)“國強(qiáng)必霸”大國崛起模式的窠臼，是中國根據(jù)時(shí)代潮流和國家根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。它既為中國實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)營造了有利國際環(huán)境，符合中國的利益；又為世界和平發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，為其他國家提供了走和平發(fā)展道路的成功范例。