儒學(xué)是國(guó)學(xué)門(mén)類下的一級(jí)學(xué)科

如果說(shuō)國(guó)學(xué)應(yīng)該成為一個(gè)學(xué)科門(mén)類，那么儒學(xué)則應(yīng)該是國(guó)學(xué)中的一級(jí)學(xué)科，而且是國(guó)學(xué)系統(tǒng)中最為系統(tǒng)、最為成熟的一門(mén)學(xué)科，最應(yīng)該、也是最容易納入到國(guó)學(xué)門(mén)類中去的一級(jí)學(xué)科。我的主要理由如下：

其一，儒學(xué)是中國(guó)文化的主干，在中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中居于十分重要的地位。中華文明在國(guó)際學(xué)術(shù)界被稱為儒教文明，如果說(shuō)國(guó)學(xué)是中華文明的知識(shí)化、學(xué)術(shù)化形態(tài)，作為中華文明核心的儒學(xué)當(dāng)然是國(guó)學(xué)中最重要的一級(jí)學(xué)科。事實(shí)上，在國(guó)學(xué)或者是“中國(guó)古典學(xué)”的知識(shí)體系中，儒學(xué)一直是其中最核心、最重要的組成部分。在經(jīng)、史、子、集的國(guó)學(xué)典籍中，只有儒學(xué)是貫穿到每一個(gè)部類之中的學(xué)問(wèn)。另外，儒家的價(jià)值觀念、制度文化、學(xué)術(shù)典籍，在“史部”、“子部”、“集部”的國(guó)學(xué)典籍中所處的地位、所占的分量，均是最為重要的。

其二，儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中形成了最為系統(tǒng)的知識(shí)體系。儒學(xué)重視知識(shí)與教育，關(guān)注知識(shí)體系的建構(gòu)。在孔子的原始儒學(xué)的知識(shí)體系、教學(xué)實(shí)踐中，就將學(xué)習(xí)科目分為四門(mén)：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。正因?yàn)槿鍖W(xué)在中國(guó)文化史、中國(guó)學(xué)術(shù)史、中國(guó)教育史上的重要地位，儒學(xué)在兩千多年的演變中，不斷衍生、開(kāi)拓、發(fā)展出一系列知識(shí)學(xué)問(wèn)，使儒學(xué)體系更為豐富、更為完備、更為系統(tǒng)。

其三，儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中影響最深、也是最有現(xiàn)代意義的價(jià)值體系。儒學(xué)不僅僅是一套知識(shí)體系，也是一套價(jià)值體系。儒學(xué)重視知識(shí)教育，但其教書(shū)始終與育人是聯(lián)系在一起的，知識(shí)教育的目的是做人(內(nèi)圣)、做事(外王)。所以，指導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?內(nèi)圣)、做事(外王)的價(jià)值教育，就是儒學(xué)的根本。將價(jià)值教育融入到知識(shí)教育，或者是通過(guò)知識(shí)教育實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育，這向來(lái)是儒學(xué)的長(zhǎng)處而不是其短處。將國(guó)學(xué)、儒學(xué)納入到現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度、教育制度，當(dāng)然也包括恢復(fù)儒學(xué)的價(jià)值教育，將這一種教書(shū)育人的傳統(tǒng)引入到現(xiàn)代教育中來(lái)。

總之，原來(lái)作為一個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科的國(guó)學(xué)、儒學(xué)，一旦進(jìn)入到現(xiàn)代的學(xué)科體系和大學(xué)體制中，一方面，可以恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)知識(shí)體系的完整性、系統(tǒng)性，可以更加全面深入地呈現(xiàn)其潛在的文化價(jià)值和知識(shí)貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)五千年中華文明的歷史傳承；另一方面，通過(guò)與現(xiàn)代學(xué)科體系對(duì)接，可以復(fù)活其具有現(xiàn)代性、普遍性的文化功能，實(shí)現(xiàn)中華文明的創(chuàng)新發(fā)展。

（作者為湖南大學(xué)岳麓書(shū)院院長(zhǎng)）