國學(xué)、儒學(xué)本來屬于中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，在當代中國，國學(xué)、儒學(xué)日益受到重視。但是，有一個問題一直在困擾著這一個領(lǐng)域的專業(yè)人員：盡管當代中國大學(xué)已經(jīng)創(chuàng)辦了越來越多的國學(xué)院、儒學(xué)院、書院，但國學(xué)、儒學(xué)等中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在現(xiàn)有的學(xué)科體系中并沒有獨立的一席之地。那么，現(xiàn)代大學(xué)是否應(yīng)該將國學(xué)、儒學(xué)等中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)納入到現(xiàn)代大學(xué)學(xué)科制度中來呢？我認為將國學(xué)、儒學(xué)納入現(xiàn)代學(xué)科制度既有必要，又有可能。

國學(xué)應(yīng)該是一個獨立的學(xué)科門類

學(xué)術(shù)界、教育界在討論如何將國學(xué)列為獨立學(xué)科時，往往要面臨兩個問題：“國學(xué)”這門學(xué)科是否成立？“國學(xué)”這門學(xué)科應(yīng)該歸于哪一個學(xué)科門類？我認為：

其一，“國學(xué)”這門學(xué)科可以成立。國學(xué)作為一種原文化生態(tài)的、有機整體的學(xué)問，要保存國學(xué)知識內(nèi)在的完整性，是國學(xué)有它存在的必要性和合理性的依據(jù)。在確立國學(xué)的學(xué)理依據(jù)時，還可以參考西方大學(xué)的“古典學(xué)”概念。在西方世界許多著名大學(xué)都設(shè)立了古典學(xué)系。這個古典學(xué)最初是以古希臘、羅馬的文獻為依據(jù)，研究那個時期的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等。“國學(xué)”其實也可以說是“中國古典學(xué)”。如果我們用“中國古典學(xué)”來理解“國學(xué)”，完全可以將“國學(xué)”作為一門獨立學(xué)科來看。在幾千年的漫長歷史中，中國形成建立了自己特有的具有典范意義的文明體系，建立“中國古典學(xué)”，也就是以中國古人留下的歷史文獻為依據(jù)，將中華文明作為一個整體來研究。與此同時，“中國古典學(xué)”還可以與西方的“漢學(xué)”相對應(yīng)。盡管“國學(xué)”概念僅僅能夠為中國人自己使用，但是西方學(xué)界的“漢學(xué)”與此很接近。這樣，“中國古典學(xué)”意義上的“國學(xué)”，其實可以與國際漢學(xué)做對等的學(xué)術(shù)交流，就能夠滿足知識共享、學(xué)術(shù)交流的現(xiàn)代學(xué)科的要求。

其二，“國學(xué)”這門學(xué)科應(yīng)該是一個獨立的學(xué)科門類。多年來學(xué)界在不斷努力呼吁國學(xué)應(yīng)該成為一個獨立的學(xué)科，并且希望國學(xué)成為一個一級學(xué)科。但是，這個一級學(xué)科到底應(yīng)該歸于哪一個學(xué)科門類，則存在很大的分歧。有的主張屬于歷史學(xué)，有的主張屬于哲學(xué)，也有的主張屬于文學(xué)。國學(xué)之所以要成為一個獨立學(xué)科，就是希望保存國學(xué)知識內(nèi)在的完整性，使這一種原文化生態(tài)、有機整體的知識體系不被分解，將其歸屬于歷史、哲學(xué)、文學(xué)的任何一個學(xué)科門類，都會有缺陷。