三、以政治意識(shí)為突破口在重大理論認(rèn)知上向黨中央看齊，必須理解把提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為新形勢下規(guī)范黨內(nèi)政治生活著眼點(diǎn)的相關(guān)理論

堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。

要從理論上弄清，社會(huì)主義或資本主義的道路選擇絕不是無關(guān)緊要的偽問題，而是事關(guān)民族存亡、國家興衰、人民安危的根本問題。只有社會(huì)主義能夠救中國，只有中國特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國現(xiàn)代化的道路絕不是所謂“認(rèn)同普世價(jià)值，融入主流文明”的西化過程。近些年來，我國思想界的一大爭論就是關(guān)于西方“普世價(jià)值”之爭，這一爭論的實(shí)質(zhì)是中國走什么路、堅(jiān)持什么樣的發(fā)展方向問題。那些力主中國通過改革走“西化”道路的人，為了掩蓋其“走邪路”的實(shí)質(zhì)，首先抹殺道路之爭的意義，鼓吹現(xiàn)代化是一個(gè)沒有道路分野、沒有主義之辨的“普世”過程。在他們看來，資本主義和社會(huì)主義兩條道路的選擇和斗爭是個(gè)可笑的偽命題，因?yàn)楝F(xiàn)代化過程中的貧富分化并非資本主義獨(dú)有，“發(fā)生這種過程的兩個(gè)主要原因在于技術(shù)和人口，而不是社會(huì)和政治原因”（拉爾夫·達(dá)仁道夫：《現(xiàn)代社會(huì)沖突》，林榮遠(yuǎn)譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第128頁）。他們據(jù)此推斷，中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)因而也就必定是一個(gè)沒有政治方向和道路選擇的自發(fā)過程。正像有文章所寫的那樣：“回顧改革開放以來，一輪又一輪的‘姓社姓資’的爭論，是那么認(rèn)真尖銳。在今天的年輕人看來，這些爭論顯得多么可笑！當(dāng)前圍繞一些問題的‘姓社姓資’的激烈爭論，過一些年后，人們也會(huì)同樣覺得可笑。”可見，不從理論上徹底清除這些思想雜音，就根本無法在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義上，在堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信上向黨中央看齊并保持一致。

要從理論上弄清，社會(huì)主義民主和資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別，在于是否真正走向人民當(dāng)家作主。歷史已經(jīng)證明，真正的民主不是西式的三權(quán)分立、政黨輪替和“投票民主”；西式民主走的不是一條離人民當(dāng)家作主越來越近，而是越來越遠(yuǎn)的路；西式民主在今天已經(jīng)是窮途末路，日益暴露出其虛假民主、劣質(zhì)民主的本質(zhì)。中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐證明，人民當(dāng)家作主和有一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)密不可分。只有在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的同時(shí)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，才能最終實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。我們堅(jiān)信，只要不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，我們一定能夠在開創(chuàng)社會(huì)主義新型民主的同時(shí)，為人類對(duì)于更美好制度的探索提供一份出色的中國方案。

要從理論上弄清，社會(huì)主義法治國家和資本主義法治國家的本質(zhì)區(qū)別，在于是否通過法治不斷鞏固和擴(kuò)大人民利益，抑制并最終消除特殊私利。西式法治打著超越黨派、法律面前人人平等的旗號(hào)，止步于程序公正，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)現(xiàn)有的社會(huì)利益格局，保護(hù)壟斷資本和既得利益。事實(shí)證明，當(dāng)社會(huì)還存在實(shí)質(zhì)上的不平等時(shí)，法律面前的平等必然是徒有虛名。社會(huì)主義法治則是依從社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上及時(shí)進(jìn)行利益格局的調(diào)整，不斷推動(dòng)共同富裕和社會(huì)的公平正義，因而社會(huì)主義法治必須有先進(jìn)力量引領(lǐng)，其核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治國家的題中應(yīng)有之義，一些人蓄意制造黨大還是法大的偽問題，是別有用心的。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不是一句空的口號(hào)，必須具體體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法上。

要從理論上弄清，中國有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國人民、中華民族的一大幸事。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是中國特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢，也是堅(jiān)持作為立國之本的四項(xiàng)基本原則中最為核心的原則。正因如此，一切懷疑、敵視中國崛起的反動(dòng)勢力，一切否定、抹黑中國發(fā)展的社會(huì)思潮，盡管花樣翻新、五花八門，但其矛頭最終都對(duì)著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)則是無疑的。因此，自覺堅(jiān)持和維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨中央的權(quán)威，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是共產(chǎn)黨員最根本的政治覺悟和政治立場，是對(duì)共產(chǎn)黨員黨性的根本考驗(yàn)。黨的十八屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》再一次表明，中國共產(chǎn)黨之所以能夠不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，就在于其自律的動(dòng)力不是來自抽象的道德教條和狹小的利益驅(qū)動(dòng)，而是來自反映了歷史客觀規(guī)律的人民的利益和期待。因此，黨的自律不是閉門自省，而是開門聞過；不是主觀放炮，而是從實(shí)際出發(fā)。重點(diǎn)抓什么、怎么抓，都是根據(jù)客觀存在的問題來確定。把重點(diǎn)放在“關(guān)鍵少數(shù)”“高級(jí)干部”身上、把黨內(nèi)監(jiān)督和黨外監(jiān)督結(jié)合起來等正確舉措就是明證。

總之，以增強(qiáng)政治意識(shí)為抓手，在重大理論認(rèn)知上向以習(xí)近平同志為核心的黨中央看齊并保持一致，是學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神的迫切需要。

（作者：中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院教授）