馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍的經(jīng)驗表明，推進馬克思主義中國化需要把握好四個層面“變”與“不變”的辯證法：一是堅持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義；二是準確判斷時代特征；三是科學(xué)認識中國國情；四是繼承發(fā)展馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗。

堅持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義

馬克思主義中國化的基本思想支點是馬克思主義與中國實際相結(jié)合，其本質(zhì)上屬于科學(xué)社會主義的一部分。正如《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言所說：“《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實際運用……隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”這是馬克思主義中國化最根本的“變”與“不變”的辯證法。

堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持馬克思主義立場、觀點和方法，是貫穿馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍的根本經(jīng)驗，事關(guān)馬克思主義中國化的理論指向和實踐導(dǎo)向，是進一步推進馬克思主義中國化的首要前提。毛澤東同志在新中國成立初期總結(jié)指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”改革開放后，鄧小平同志提出堅持“四項基本原則”、“老祖宗不能丟”，都是這一首要前提的智慧結(jié)晶。

改革開放后，在國內(nèi)外各種因素共同作用下，“全盤西化”的“洋教條”幽靈在一定程度上“復(fù)活”了，成為持續(xù)影響當代中國的一種意識形態(tài)，新自由主義、民主憲政、“普世價值”、公民社會等錯誤思潮對馬克思主義主流意識形態(tài)以較大沖擊。近年來，國內(nèi)極“左”思潮在世界范圍內(nèi)民族主義、民粹主義裹挾下也有沉渣泛起之勢，其雖與“洋教條”水火不容，但在試圖影響主流意識形態(tài)上卻殊途同歸。“非主流意識形態(tài)……繼續(xù)以變化了的內(nèi)容和方式持續(xù)挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)。”意識形態(tài)領(lǐng)域這種或“左”或右的噪音雜音，要求我們必須更加高度重視馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須更加高度重視馬克思主義基本理論和立場、觀點、方法的學(xué)習(xí)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，狠抓馬克思主義基本理論和立場、觀點、方法的學(xué)習(xí)，鞏固馬克思主義理想信仰和共產(chǎn)主義理想信念，多措并舉筑牢馬克思主義、中國特色社會主義的思想防線。同時，牢牢把握世情、國情、黨情的“變”與“不變”，提出“兩個一百年”的奮斗目標和“中國夢”，實施“四個全面”戰(zhàn)略布局，實施創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面，豐富發(fā)展了馬克思主義中國化的理論寶庫，在理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動中發(fā)展了21世紀中國的馬克思主義。

準確判斷“和平與發(fā)展”的時代特征

當前，“和平與發(fā)展”的時代主題沒有變。習(xí)近平總書記指出，世界格局正處在一個加快演變的歷史性進程之中。如何從歷史向度和世界維度準確判斷“不變”的時代特征下，世界格局演變的歷史性特征和趨勢，從而校準進一步推進馬克思主義中國化的時代基點，是進一步推進馬克思主義中國化的基本前提和應(yīng)有之義。

“和平與發(fā)展”的時代特征是歷史的產(chǎn)物，歸根結(jié)底揭示了現(xiàn)有歷史階段下“兩個必然”和“兩個絕不會”的歷史規(guī)律，必須辯證地歷史地判斷其“變”與“不變”。我們現(xiàn)在所說的“和平與發(fā)展”的時代主題，濫觴于二戰(zhàn)結(jié)束，自此始逐步結(jié)束了以兩次世界大戰(zhàn)和社會主義革命、殖民地半殖民地革命為標志的“戰(zhàn)爭與革命”的時代，人類社會進入了一個全新的歷史階段。就“和平”而言是結(jié)束了兩次世界大戰(zhàn)，就“發(fā)展”而言是社會主義從一戰(zhàn)前的理論變成了二戰(zhàn)后的多國現(xiàn)實，人類解決發(fā)展問題進入了“一球兩制”互相競爭的新時代。冷戰(zhàn)時期，社會主義、資本主義兩大陣營雖時有劍拔弩張，各自陣營內(nèi)部也各有齷齪，但并沒有出現(xiàn)大的全球性的和平問題，所以，“冷戰(zhàn)”的只是表面，“和平與發(fā)展”才是主流。此一時期的“和平問題”主要是美蘇兩國推行霸權(quán)主義強權(quán)政治和大國沙文主義威脅世界和平，而“發(fā)展問題”被整合到兩種社會制度的競爭之中，“和而不同”也成為各自陣營內(nèi)部關(guān)于和平與發(fā)展問題的一大特點。