2、文化是有機(jī)整體
文化自信,是一個(gè)包括對(duì)中國傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的自信。這種自信,既是對(duì)我國歷史上博大精深、為人類文明創(chuàng)造出不可磨滅貢獻(xiàn)的文化的敬意,也是對(duì)創(chuàng)造中華民族文化的我們祖先的禮敬;同樣,對(duì)紅色文化和社會(huì)主義文化的自信,包含對(duì)永不屈服、前仆后繼的革命先烈的崇敬,對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的無數(shù)先進(jìn)人物及其文化成果的敬意。只有對(duì)傳統(tǒng)文化的自信而沒有對(duì)紅色文化和社會(huì)主義文化的自信,這種自信是不完整的,而且也是不可能的。一個(gè)民族的文化是一個(gè)有機(jī)整體,既有傳統(tǒng)文化也有當(dāng)代文化。最有生命力的文化是傳統(tǒng)與當(dāng)代最佳結(jié)合,既繼承傳統(tǒng)又推陳出新,各領(lǐng)風(fēng)騷。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化受尊重的程度,與它對(duì)現(xiàn)實(shí)的巨大影響是正相關(guān)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用就表現(xiàn)在它在塑造一個(gè)民族的性格和民族精神上具有偉大作用,表現(xiàn)在它的基本精神和智慧為后世子孫克服困難、自強(qiáng)不息提供精神動(dòng)力和源泉。
文化不是塑像,也不是死水,而是活的機(jī)體。文化必須適應(yīng)社會(huì)的變化而變化。傳統(tǒng)文化要能夠存在和發(fā)展,必須表現(xiàn)為一種不會(huì)中斷的傳統(tǒng)。沒有傳統(tǒng)的傳統(tǒng)文化只是一個(gè)空名,而非實(shí)有;不再傳承的傳統(tǒng)文化表明文化的失傳,這種失傳的傳統(tǒng)文化已無跡可尋,它的存在是不可知的,它已不再是傳統(tǒng)文化,而是已經(jīng)死去的失傳的文化。沒有傳統(tǒng)文化,當(dāng)然談不上文化傳統(tǒng);沒有文化傳統(tǒng),意味著傳統(tǒng)文化的中斷和消失。傳統(tǒng)文化是依靠文化傳統(tǒng)而延續(xù)的??梢哉f,沒有一個(gè)現(xiàn)存的文化中不包含傳統(tǒng)文化的因素。傳統(tǒng)與當(dāng)代絕對(duì)對(duì)立的二分化思維,是一種形而上學(xué)的思維。
經(jīng)濟(jì)并不能重新創(chuàng)造一切。創(chuàng)造文化的是人,而人總是從已有的思想資料中尋找可供構(gòu)建與新社會(huì)制度適應(yīng)的文化形態(tài)。這就決定了任何社會(huì)的文化都不能擺脫傳統(tǒng)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否傳承和發(fā)揚(yáng)光大,取決于這種文化在當(dāng)代的生存狀況,正是在中國紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中以其科學(xué)性、民族性和大眾性,彰顯出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和中國文化的精神基因的存在。
有的學(xué)者把“五四新文化運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”視為中國傳統(tǒng)文化的兩次災(zāi)難。這是夸大其詞,也是誤導(dǎo)。“五四新文化運(yùn)動(dòng)”反對(duì)舊道德舊理教,提倡科學(xué)與民主,是中國現(xiàn)代史上的進(jìn)步運(yùn)動(dòng);它形成了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的“五四精神”,拉開了中國新民主主義革命的序幕,促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播,推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的成立。“五四新文化運(yùn)動(dòng)”的不足之處,與它的歷史價(jià)值和意義相比是次要的,把摧殘中華民族文化罪名強(qiáng)加在“五四新文化運(yùn)動(dòng)”頭上,是一種錯(cuò)誤的文化保守主義的歷史觀。至于“文化大革命”中的所謂“破四舊”和對(duì)儒學(xué)的片面批判,確實(shí)是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一次傷害。這種極“左”思潮,傷害了中國傳統(tǒng)文化和一些對(duì)中國文化做出杰出貢獻(xiàn)卓有成就的文化名人。這是我們深刻的歷史教訓(xùn)和難以抹去的記憶。但這種對(duì)待傳統(tǒng)文化的極“左”思潮,也是違背中國共產(chǎn)黨和毛澤東本人對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的一貫主張的。它并不能代表中國共產(chǎn)黨一貫的文化政策和主張,而是一次重大的錯(cuò)誤。把“文化大革命”中的“破四舊”和“批孔運(yùn)動(dòng)”與“五四新文化運(yùn)動(dòng)”捆在一起,實(shí)際上是企圖一筆抹殺近百年來中國在反對(duì)“全盤西化”和反對(duì)“文化保守主義”思潮中的成就和進(jìn)步,為已被歷史淘汰的舊文化思想招魂,是為所謂告別革命、開啟新啟蒙運(yùn)動(dòng)作思想理論鋪墊。
馬克思主義不是文化虛無主義者,在如何對(duì)待文化傳統(tǒng)問題上,馬克思主義的觀點(diǎn)是明確的。有些人往往錯(cuò)誤理解《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“兩個(gè)決裂”的論述。其實(shí)馬克思和恩格斯說的與傳統(tǒng)觀念的徹底決裂,指的是與傳統(tǒng)所有制(私有制)相一致的觀念,即私有觀念的決裂,而不是與傳統(tǒng)文化的決裂。馬克思和恩格斯自己在創(chuàng)立馬克思主義過程中,就充分吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會(huì)主義的積極成果。列寧在《我們究竟拒絕什么遺產(chǎn)?》《青年團(tuán)的任務(wù)》《論無產(chǎn)階級(jí)文化》,毛澤東在《新民主主義論》中,都指出了應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。
在文化自信中,我們既要重視傳統(tǒng)文化,又要重視紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。在繼承文化傳統(tǒng)問題上,我們決不要忘記兩個(gè)傳統(tǒng)。一個(gè)是不能忘記中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng),同樣也不能忘記中國人民在革命斗爭(zhēng)中以鮮血和生命創(chuàng)造的革命傳統(tǒng)。革命傳統(tǒng),就是紅色文化的傳統(tǒng)。中國革命傳統(tǒng)中就凝結(jié)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是中國傳統(tǒng)文化的積極成果在新的形式中的延伸和再創(chuàng)造。我們從無數(shù)革命先烈身上可以看到那種“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,和“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的精神,就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神。正是由于新的革命傳統(tǒng)的承繼,中國傳統(tǒng)文化才沒有發(fā)生像其他幾個(gè)文明古國那樣的傳統(tǒng)文化的中斷和沒落。
我們正是在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)上述兩個(gè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,從事社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的。如果拋棄兩個(gè)傳統(tǒng),數(shù)典忘祖,或忘記紅船精神、井岡山精神、長征精神、西柏坡精神等,就無法理解社會(huì)主義時(shí)期先進(jìn)人物的出現(xiàn),無法理解在改革開放時(shí)期所呈現(xiàn)出的勃勃生機(jī)。完全可以說,社會(huì)主義先進(jìn)文化以及為社會(huì)主義建設(shè)、為改革開放作出杰出貢獻(xiàn)的先進(jìn)人物,就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與中國革命傳統(tǒng)精神相結(jié)合的當(dāng)代表現(xiàn)??梢哉f,我們的文化自信,就是在上述兩個(gè)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上繼續(xù)向前推進(jìn)。我們應(yīng)該繼續(xù)在繼承兩個(gè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,建設(shè)文化大國、文化強(qiáng)國。
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