人文社會科學(xué)研究應(yīng)自覺融入大數(shù)據(jù)時代

大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)來臨。美國政府于1993年啟動信息高速公路建設(shè)，2012年3月又宣布投入2萬億美元用于“大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展計劃”，著力于保持在大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略方面的世界優(yōu)先地位。我國國務(wù)院在2015年8月發(fā)布了《促進大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要》，將大數(shù)據(jù)納入國家戰(zhàn)略。目前的問題是，人文社會科學(xué)工作者如何自覺地進入大數(shù)據(jù)時代，推進人文社會科學(xué)研究的變革與創(chuàng)新。

要自覺學(xué)習(xí)和有效運用復(fù)雜性思維。大數(shù)據(jù)的世界是個極為復(fù)雜的世界，需要復(fù)雜性的思維方式。近代經(jīng)典科學(xué)傾向于簡單性，產(chǎn)生出線性因果的觀察視角和還原論的研究思路。然而在現(xiàn)實世界中卻存在著許多與不確定性、突變性、非平衡性、非線性、模糊性等密切相關(guān)的復(fù)雜現(xiàn)象，由此而產(chǎn)生出耗散結(jié)構(gòu)理論等現(xiàn)代復(fù)雜性科學(xué)。人文世界是個更加復(fù)雜的情感世界和價值世界，存在著極為復(fù)雜的人際互動和情感交織，充滿著不確定性甚至風(fēng)險，需要學(xué)習(xí)借鑒復(fù)雜性科學(xué)的思路和方法。

要自覺學(xué)習(xí)和運用大數(shù)據(jù)技術(shù)。對大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用大概可以分為三種層次和水平：能夠熟練運用現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)據(jù)裝備處理人文社會科學(xué)的復(fù)雜信息；能夠科學(xué)合理解讀現(xiàn)代人文社會科學(xué)信息所蘊含的意義；能夠運用大數(shù)據(jù)技術(shù)引領(lǐng)人文社會科學(xué)研究和人文社會現(xiàn)實的良性健康發(fā)展，引領(lǐng)社會文明的數(shù)字化發(fā)展方向。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用把人文社會科學(xué)研究的相對客觀部分提升為可以與自然科學(xué)和工程技術(shù)相媲美的“硬科學(xué)”，這將極大提升中國人文社會科學(xué)對當(dāng)代世界的解釋力和影響力。

要自覺更新和發(fā)展自我。我們要勇于掌握技術(shù)又善于超越技術(shù)，盡最大努力去學(xué)習(xí)掌握和運用大科學(xué)技術(shù)，走在時代的潮頭，同時又要防止為技術(shù)所裹挾，避免成為簡單的技術(shù)主義者，努力保持人文社會科學(xué)工作者的思想高度、理論品格和價值定位，勇于反思和批判。大數(shù)據(jù)時代離不開任何專業(yè)卻也不會拘泥于任何專業(yè)，要自覺地站在當(dāng)代學(xué)科既深度分化又高度綜合的背景下開展研究，既立足專業(yè)又超越專業(yè)。大數(shù)據(jù)時代最大的特點就是人、對象世界、數(shù)據(jù)世界與數(shù)據(jù)技術(shù)的多維互動，這也需要我們勇于實現(xiàn)自我超越。只有自覺地置身于自然—社會—人—數(shù)據(jù)的復(fù)雜巨系統(tǒng)中，人才能真正成為世界的主人，成為大數(shù)據(jù)的主人，成為人文社會科學(xué)研究的主人。

（作者系華中科技大學(xué)教授）