探索大數(shù)據(jù)提供的特殊機(jī)遇與挑戰(zhàn)
從總體上看,與人文社會(huì)現(xiàn)象的多樣性和復(fù)雜性相對(duì)應(yīng),人文社會(huì)科學(xué)也是一個(gè)龐大的學(xué)科群,內(nèi)部存在著迥然相異的學(xué)科,不同的學(xué)科與大數(shù)據(jù)的關(guān)系和關(guān)聯(lián)度也有很大不同。例如,從總體上看,傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)學(xué)科,諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科對(duì)數(shù)據(jù)的依賴性較強(qiáng),大數(shù)據(jù)所展示的意義會(huì)更充分,而文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等更加關(guān)注人們的精神生活、價(jià)值理念、心靈世界等,對(duì)外在數(shù)據(jù)的依賴性較低,大數(shù)據(jù)所展示的意義相對(duì)較弱,在大數(shù)據(jù)時(shí)代所受到的影響也相對(duì)較小。即就大數(shù)據(jù)本身而言,也應(yīng)當(dāng)看到,大數(shù)據(jù)并不是一切,并沒(méi)有根本取代小數(shù)據(jù)和傳統(tǒng)數(shù)據(jù);大數(shù)據(jù)技術(shù)尚在發(fā)展之中,并不能簡(jiǎn)單取代傳統(tǒng)數(shù)據(jù)技術(shù);大數(shù)據(jù)研究也存在很多問(wèn)題,我們沒(méi)有必要也不應(yīng)該簡(jiǎn)單地用大數(shù)據(jù)研究來(lái)遮蔽傳統(tǒng)的人文社會(huì)科學(xué)研究。
但無(wú)法回避的是,方興未艾的大數(shù)據(jù)已經(jīng)給人文社會(huì)科學(xué)研究提出了很多問(wèn)題和挑戰(zhàn),也提供了許多創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。
首先,從“假設(shè)出發(fā)”還是從“數(shù)據(jù)出發(fā)”開始我們的研究?“大膽假設(shè),小心求證”,一直是我們從事人文社會(huì)科學(xué)研究的基本模式。大數(shù)據(jù)時(shí)代,海量數(shù)據(jù)甚至“全數(shù)據(jù)”的存在成為我們很多學(xué)科和領(lǐng)域研究的前提,它們表征著許多難以辨析的事實(shí),要求我們做出必要的解讀和說(shuō)明。
其次,以“個(gè)別樣本”還是以“海量數(shù)據(jù)”為對(duì)象來(lái)開展研究?由于采集數(shù)據(jù)困難,過(guò)去人文社會(huì)科學(xué)的很多研究不得不依賴于抽樣調(diào)查,采集到的永遠(yuǎn)是個(gè)別樣本信息,為此而不得不加大抽樣的比例,但最大比例的樣本也不可能窮盡對(duì)象,因此所有的結(jié)論都帶有推論的性質(zhì)。大數(shù)據(jù)時(shí)代,人們有可能通過(guò)就一定事物采集全樣本,提供全數(shù)據(jù),為人文社會(huì)科學(xué)研究提供更加堅(jiān)實(shí)可靠的對(duì)象性基礎(chǔ)和前提。
再次,是“感性接觸”還是“行為統(tǒng)計(jì)”更為可靠?人文社會(huì)科學(xué)的很多研究以研究者與被研究者的直接接觸作為真實(shí)可靠的基礎(chǔ),例如直接對(duì)話、直面訪談、電話采訪等,這有其感性直觀和可靠的一面。但人們的思想內(nèi)在于心靈,充滿著理性與非理性的博弈,具有獨(dú)立性、分散性、個(gè)體性和變動(dòng)性特點(diǎn),其表達(dá)往往受到交往者之間的互動(dòng)感覺和場(chǎng)景的直接影響,尤其是涉及一些敏感話題會(huì)產(chǎn)生某種特殊遮蔽甚至智慧博弈,感性接觸并不一定都真實(shí)可靠。大數(shù)據(jù)通過(guò)行為統(tǒng)計(jì),對(duì)于數(shù)據(jù)細(xì)粒度的分割,全方位長(zhǎng)時(shí)間累積搜集,尤其是在對(duì)人們?cè)诖罅康?ldquo;鼠標(biāo)選擇”“網(wǎng)絡(luò)投票”中展示出的價(jià)值取向、美丑好惡、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等,展示出個(gè)體真實(shí)的心靈世界,勾勒出社會(huì)總體心理狀態(tài),描繪時(shí)代精神的大體走向,有可能為人文學(xué)科的理性研究提供更加真實(shí)可靠的對(duì)象和基礎(chǔ)。
又次,以“實(shí)體規(guī)律”還是以“統(tǒng)計(jì)規(guī)律”為研究目的?過(guò)去,人文社會(huì)科學(xué)研究主要依托對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的局部觀察和實(shí)體性探索,大數(shù)據(jù)將社會(huì)變量變成可統(tǒng)計(jì)、可度量、可計(jì)算的對(duì)象,通過(guò)追蹤社會(huì)中作為最小組成單位的“人”以及對(duì)全局性社會(huì)形態(tài)的包容性跟蹤累積,在一個(gè)相對(duì)低廉的研究成本中展現(xiàn)社會(huì)和社會(huì)組織的高精度社會(huì)實(shí)景,實(shí)現(xiàn)以整體和全體數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的研究,更好地探析社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)特征、內(nèi)在規(guī)律、演化趨勢(shì)和未來(lái)走向。例如,關(guān)于國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的研究,可以嘗試借助于大數(shù)據(jù)來(lái)建立評(píng)估體系并進(jìn)行國(guó)際比較,從而得出科學(xué)結(jié)論。
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