探索大數(shù)據(jù)提供的特殊機(jī)遇與挑戰(zhàn)

從總體上看，與人文社會(huì)現(xiàn)象的多樣性和復(fù)雜性相對(duì)應(yīng)，人文社會(huì)科學(xué)也是一個(gè)龐大的學(xué)科群，內(nèi)部存在著迥然相異的學(xué)科，不同的學(xué)科與大數(shù)據(jù)的關(guān)系和關(guān)聯(lián)度也有很大不同。例如，從總體上看，傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科對(duì)數(shù)據(jù)的依賴性較強(qiáng)，大數(shù)據(jù)所展示的意義會(huì)更充分，而文學(xué)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等更加關(guān)注人們的精神生活、價(jià)值理念、心靈世界等，對(duì)外在數(shù)據(jù)的依賴性較低，大數(shù)據(jù)所展示的意義相對(duì)較弱，在大數(shù)據(jù)時(shí)代所受到的影響也相對(duì)較小。即就大數(shù)據(jù)本身而言，也應(yīng)當(dāng)看到，大數(shù)據(jù)并不是一切，并沒(méi)有根本取代小數(shù)據(jù)和傳統(tǒng)數(shù)據(jù)；大數(shù)據(jù)技術(shù)尚在發(fā)展之中，并不能簡(jiǎn)單取代傳統(tǒng)數(shù)據(jù)技術(shù)；大數(shù)據(jù)研究也存在很多問(wèn)題，我們沒(méi)有必要也不應(yīng)該簡(jiǎn)單地用大數(shù)據(jù)研究來(lái)遮蔽傳統(tǒng)的人文社會(huì)科學(xué)研究。

但無(wú)法回避的是，方興未艾的大數(shù)據(jù)已經(jīng)給人文社會(huì)科學(xué)研究提出了很多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，也提供了許多創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

首先，從“假設(shè)出發(fā)”還是從“數(shù)據(jù)出發(fā)”開始我們的研究？“大膽假設(shè)，小心求證”，一直是我們從事人文社會(huì)科學(xué)研究的基本模式。大數(shù)據(jù)時(shí)代，海量數(shù)據(jù)甚至“全數(shù)據(jù)”的存在成為我們很多學(xué)科和領(lǐng)域研究的前提，它們表征著許多難以辨析的事實(shí)，要求我們做出必要的解讀和說(shuō)明。

其次，以“個(gè)別樣本”還是以“海量數(shù)據(jù)”為對(duì)象來(lái)開展研究？由于采集數(shù)據(jù)困難，過(guò)去人文社會(huì)科學(xué)的很多研究不得不依賴于抽樣調(diào)查，采集到的永遠(yuǎn)是個(gè)別樣本信息，為此而不得不加大抽樣的比例，但最大比例的樣本也不可能窮盡對(duì)象，因此所有的結(jié)論都帶有推論的性質(zhì)。大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們有可能通過(guò)就一定事物采集全樣本，提供全數(shù)據(jù)，為人文社會(huì)科學(xué)研究提供更加堅(jiān)實(shí)可靠的對(duì)象性基礎(chǔ)和前提。

再次，是“感性接觸”還是“行為統(tǒng)計(jì)”更為可靠？人文社會(huì)科學(xué)的很多研究以研究者與被研究者的直接接觸作為真實(shí)可靠的基礎(chǔ)，例如直接對(duì)話、直面訪談、電話采訪等，這有其感性直觀和可靠的一面。但人們的思想內(nèi)在于心靈，充滿著理性與非理性的博弈，具有獨(dú)立性、分散性、個(gè)體性和變動(dòng)性特點(diǎn)，其表達(dá)往往受到交往者之間的互動(dòng)感覺和場(chǎng)景的直接影響，尤其是涉及一些敏感話題會(huì)產(chǎn)生某種特殊遮蔽甚至智慧博弈，感性接觸并不一定都真實(shí)可靠。大數(shù)據(jù)通過(guò)行為統(tǒng)計(jì)，對(duì)于數(shù)據(jù)細(xì)粒度的分割，全方位長(zhǎng)時(shí)間累積搜集，尤其是在對(duì)人們?cè)诖罅康?ldquo;鼠標(biāo)選擇”“網(wǎng)絡(luò)投票”中展示出的價(jià)值取向、美丑好惡、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，展示出個(gè)體真實(shí)的心靈世界，勾勒出社會(huì)總體心理狀態(tài)，描繪時(shí)代精神的大體走向，有可能為人文學(xué)科的理性研究提供更加真實(shí)可靠的對(duì)象和基礎(chǔ)。

又次，以“實(shí)體規(guī)律”還是以“統(tǒng)計(jì)規(guī)律”為研究目的？過(guò)去，人文社會(huì)科學(xué)研究主要依托對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的局部觀察和實(shí)體性探索，大數(shù)據(jù)將社會(huì)變量變成可統(tǒng)計(jì)、可度量、可計(jì)算的對(duì)象，通過(guò)追蹤社會(huì)中作為最小組成單位的“人”以及對(duì)全局性社會(huì)形態(tài)的包容性跟蹤累積，在一個(gè)相對(duì)低廉的研究成本中展現(xiàn)社會(huì)和社會(huì)組織的高精度社會(huì)實(shí)景，實(shí)現(xiàn)以整體和全體數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的研究，更好地探析社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)特征、內(nèi)在規(guī)律、演化趨勢(shì)和未來(lái)走向。例如，關(guān)于國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的研究，可以嘗試借助于大數(shù)據(jù)來(lái)建立評(píng)估體系并進(jìn)行國(guó)際比較，從而得出科學(xué)結(jié)論。