第二，我們站到一個更大的、更宏觀的視野看一看，當勞動群眾、無產(chǎn)階級這些弱勢群體聯(lián)合起來和沒有聯(lián)合起來，對于資產(chǎn)階級會產(chǎn)生什么樣的影響。這個結(jié)果就與我們剛才講的“和平演變”直接相關(guān)。

在二戰(zhàn)之后，大家都仰慕蘇聯(lián)，并且聯(lián)合起來進行斗爭的時候，資產(chǎn)階級必然要收斂，不敢張著血盆大口去剝奪勞動人民。而當勞動人民被打散了，社會主義事業(yè)進入低潮時，資產(chǎn)階級對世界的剝削就會增加。

從1886年到2006年有一個范圍的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，統(tǒng)計了美國、英國、日本、法國這四個主要國家。在這些國家5%的富裕人口所擁有的國家財富的比例中，最高的時候，這5%的人口占到國家國民總產(chǎn)值的20%；最低的時候占到國家國民總產(chǎn)值的6%。在這么一個歷史跨度當中，有一個明顯的下凹。比如說美國。美國財富掠奪最盛的時候是在1926年。在1946年，就是二戰(zhàn)勝利之后，無產(chǎn)階級勢力“東風壓倒西風”的時候，1946年有一個斷崖式的下滑，從將近20%下降到了10%。這個下凹的另外一端，也就是說資產(chǎn)階級掠奪財富從少又開始上升，發(fā)生在什么時間呢？我想大家可以能想象得出來，發(fā)生在80年代。

1986年，美國這個數(shù)據(jù)再次陡直上升，由將近6%-7%上升到了13%-14%左右，然后繼續(xù)攀升，恢復到了歷史高位。其他三個資本主義國家也出現(xiàn)了相同情況，都是在1946年前后下降，下降到歷史的最低點，又不約而同在80年代，也就是1986年到1991年前后出現(xiàn)了筆直的上升。

這個數(shù)據(jù)告訴大家：第一，斗爭是真實的；第二，它的后果非常嚴重。這個后果通過數(shù)據(jù)來看是非常明確的。當“東風壓倒西風”的時候，資產(chǎn)階級對世界的剝奪就自然要收斂，他的收斂就體現(xiàn)在對財富占有的比例的下降。當無產(chǎn)階級事業(yè)遇到了歷史挫折的時候，他們對世界的剝奪就升起來。

80年代的新自由主義就是資產(chǎn)階級的改頭換面。從原來的自由競爭走向壟斷，從壟斷走向資本主義的國家干預，就是凱恩斯主義。資本主義經(jīng)過戰(zhàn)后恢復，后來又出現(xiàn)滯脹。他們要走出泥潭，又記起了歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過，但是一直沒有得到重視的所謂的新自由主義。新自由主義和兩件事情契合：第一是資產(chǎn)階級從壟斷資本主義邁向了國際金融壟斷，第二是社會主義事業(yè)步入低潮。蘇聯(lián)解體、蘇東劇變。資產(chǎn)階級通過國際金融壟斷集團打破了各個國家對資本自由流動的主權(quán)障礙，讓資本能夠第一次在世界上自由流通，造成資本對世界勞動者的剝奪。

資產(chǎn)階級的收益在國民生產(chǎn)總值中的比重出現(xiàn)了飛躍。對資本家來說，他們從低谷走向了勝利的巔峰。而對勞動者來說，就是從原來的比較好的生活和比較好的福利，走向了要更多的付出勞動，更多的失去保障和社會福利。這些事實大家都看得見，對吧？最近幾十年世界上發(fā)生這些事情大家也都知道。這個經(jīng)濟數(shù)據(jù)再次印證了“和平演變”的真實性。“和平演變”戰(zhàn)略應該引起我們高度的重視。盡管它不是暴力的，但他仍然是兩種制度之間的較量。這點大家一定要警惕，一定要認識清楚。很多人覺得這就是一般的思想斗爭，沒有把它提高到兩種制度博弈的高度。我想通過剛才引用的這個歷史事件和經(jīng)濟數(shù)據(jù)提醒大家注意：雖然“和平演變”戰(zhàn)略采用的斗爭方式是平和的，但仍然是兩種制度，就是社會主義制度和資本主義制度的競爭和博弈。我們千萬不能把它忘了。

在社會主義進入低潮的時候，我們采取防御措施，比如說，韜光養(yǎng)晦。這種策略是正確的。但是，這不應該影響我們思想上對問題的認識。隨著我們的開放，我們更多地吸收其他文化的成分，有很多同志把今天存在的這種思想斗爭看成是思想交流。我們不能簡單地說，這種認識是絕對錯誤的。因為問題是復雜的，我們不能做這樣簡單的結(jié)論。我們的文明，我們的意識形態(tài)，要吸收別人的先進經(jīng)驗，吸收別的文明的營養(yǎng)。但同時也存在著兩種制度的較量和斗爭。對這個問題我們不能泛泛地來談，一定要具體問題具體分析。

我在這兒提出一個共同思考的問題。前不久出現(xiàn)了占領(lǐng)華爾街運動。占領(lǐng)華爾街運動提了一個非常明確的數(shù)據(jù)口號，就是1%和99%。這個含義大家都很清楚，1%的壟斷資本占據(jù)了這個國家大量的財富，而99%的人卻被社會所拋棄，在邊緣化。

我想問：你對這個數(shù)據(jù)是什么態(tài)度？你認為這是不合理現(xiàn)象達到了極致，應該堅決反對？還是認為，這只說明一個現(xiàn)象，可能是不平等，慢慢來吧？我還聽到有些年輕人說，這99%多可怕，我們要努力奮斗，爭取進入1%。在50年代，大家是不約而同地認為，這個制度太可惡了，把99%的人都逼到了死路上。我們一定要進行反抗，一定要進行斗爭。這個就是一種意識形態(tài)，對吧？這種意識形態(tài)它有一個明確的屬性，它屬于廣大勞動者，屬于99%的人。他們必須要有這種反抗精神，才能為自己爭得一個更好的明天。如果你覺得，哎呀，這99%太可怕了，吃不上飯，我要努力，我要進入1%。如果你看到這個數(shù)據(jù)以后是這么一種反應的話，我覺得資產(chǎn)階級，或者說敵對勢力的“和平演變”在你身上已經(jīng)起到作用了。為什么？因為在兩條道路、兩種制度的斗爭當中，你的思想武裝已經(jīng)被徹底解除了，你已經(jīng)沒有反抗的意愿了，你想到的只是怎么把別人踩下去，從而進入1%。

這種思想意識的變化到底對誰有利？如果現(xiàn)在說，這個思想，這種意識就是和兩種制度斗爭相連，可能你們也會同意我的說法，也會認為我這么講不是太極端，對吧？這是一個我們共同思考的題目。只有大家認識到這一點了，“和平演變”戰(zhàn)略才是碰到一個堅實的，無法摧跨的屏障。我們只有在有了這個屏障的前提下，再談吸收其他文化，吸收其他文明的長處、優(yōu)點，我覺得那才有了一個可行的基礎(chǔ)。如果沒有這個屏障，沒有這種意識，那對不起，我們被人家解除了思想的武裝，被人家解除了斗志，我們這個制度可能就一蹶不振了，我們在和資本主義、資產(chǎn)階級斗爭中，在求生存的過程中，就徹底喪失這種可能性。