在2014年的文藝工作座談會(huì)講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出，中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)發(fā)展的一個(gè)原因，在于有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。歌劇是一種綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，以音樂(lè)的形式展開(kāi)戲劇，二者相輔相成，實(shí)現(xiàn)時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的有機(jī)融合，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和社會(huì)影響力，被譽(yù)為“藝術(shù)王冠上的明珠”。民族歌劇是具有中華民族特色的歌劇藝術(shù)，集中體現(xiàn)了中華美學(xué)精神。在新的歷史條件下繼承和發(fā)展民族優(yōu)秀文化，需要在客觀分析民族歌劇特點(diǎn)和當(dāng)前問(wèn)題基礎(chǔ)上，在中華美學(xué)精神的指導(dǎo)下促進(jìn)民族歌劇的進(jìn)一步發(fā)展。

一、“立身之基”：民族歌劇的中華美學(xué)精神內(nèi)涵

歌劇自20世紀(jì)初從西方傳入我國(guó)以來(lái)，在約百年的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了探索期、形成期、拓展期、振興期等幾個(gè)階段，形成了以民族化、大眾化為顯著特征的藝術(shù)風(fēng)格，在世界藝術(shù)寶庫(kù)中具有獨(dú)特地位。這種獨(dú)特位置的形成，得益于民族歌劇在發(fā)展過(guò)程中，始終堅(jiān)持在中華美學(xué)精神指導(dǎo)下，貫徹“古為今用、洋為中用”原則，對(duì)西方歌劇進(jìn)行了民族化、大眾化改造，走出了一條獨(dú)具特色的藝術(shù)創(chuàng)新之路，形成了民族歌劇的“立身之基”。這種特質(zhì)可以從民族歌劇最基本的兩大藝術(shù)組成門類進(jìn)行分析。

首先，在戲劇內(nèi)容方面，堅(jiān)持走現(xiàn)實(shí)主義路線，反映革命、建設(shè)和改革的火熱生活。在西方歌劇傳統(tǒng)中，戲劇題材多以神話傳說(shuō)、歷史故事、藝術(shù)虛構(gòu)的內(nèi)容為主，反映現(xiàn)實(shí)生活斗爭(zhēng)的題材不占主流。而中華美學(xué)講求“托物言志、寓理于情”，倡導(dǎo)“饑者歌其食，勞者歌其事”，認(rèn)為美來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，因此歌劇創(chuàng)作要以表現(xiàn)和反映廣大人民的現(xiàn)實(shí)生活為主要方向，并在此過(guò)程中表達(dá)情感，塑造形象，這種特點(diǎn)賦予民族歌劇在戲劇內(nèi)容上明顯的現(xiàn)實(shí)主義特征。二十世紀(jì)是中國(guó)發(fā)生“前所未有之大變動(dòng)”的時(shí)期，因而民族歌劇的題材內(nèi)容以表現(xiàn)特定時(shí)代環(huán)境下廣大人民群眾進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革現(xiàn)實(shí)生活為主。回溯民族歌劇發(fā)展歷史，不難看到其所表現(xiàn)的題材和主題大多為大眾參與其中并喜聞樂(lè)見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)生活。

在新民主主義時(shí)期，中國(guó)民族歌劇具有較為明顯的三大主題與題材：一是強(qiáng)烈地反帝反封建、反對(duì)國(guó)民黨頑固派；二是對(duì)革命英雄主義的禮贊；三是歌唱貧苦農(nóng)民翻身解放后的嶄新精神面貌和積極投身革命的熱情。這一時(shí)期典型的作品如《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》《軍民進(jìn)行曲》《兄妹開(kāi)荒》等。建國(guó)之后的民族歌劇，秉承了新民主主義時(shí)期的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更及時(shí)更突出地表現(xiàn)了時(shí)代精神，同樣體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義特征：一是出現(xiàn)了不少反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和人民新生活的歌劇作品，二是表現(xiàn)革命歷史題材的作品大量涌現(xiàn)，突出了繼承先烈遺志并將革命進(jìn)行到底的主題和時(shí)代特征。其中優(yōu)秀的作品如《王貴與李香香》《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》等。當(dāng)然，建國(guó)后的民族歌劇在題材上有了進(jìn)一步開(kāi)拓，也出現(xiàn)了以神話傳說(shuō)、歷史故事等為主要內(nèi)容的歌劇作品，其實(shí)質(zhì)仍然是以想象的方式表現(xiàn)了人民群眾現(xiàn)實(shí)美好生活的向往。因而總體看來(lái)，中國(guó)民族歌劇在各個(gè)發(fā)展階段中的題材和內(nèi)容具有明顯的現(xiàn)實(shí)主義特征。

其次，在音樂(lè)表現(xiàn)方面，堅(jiān)持走雅俗共賞路線，形成以歌唱為主的多元音樂(lè)藝術(shù)特征。西方歌劇音樂(lè)具有高雅、專業(yè)，但卻小眾的特點(diǎn)。而中華美學(xué)理論強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)效果，倡導(dǎo)“移風(fēng)易俗，莫先于樂(lè)”，甚至把“禮、樂(lè)、刑、政”并視為國(guó)家治理的重要手段，因而反對(duì)將歌劇藝術(shù)局限于小眾范圍。同時(shí)，中華美學(xué)注重在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，有人還響亮喊出“如我者死”，極力反對(duì)因循守成，照搬照抄。因而，在音樂(lè)藝術(shù)方面，民族歌劇在吸收西方歌劇音樂(lè)優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上，大膽結(jié)合民族音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，在音樂(lè)上形成了自身風(fēng)格。

早在“五四”時(shí)期西洋歌劇引進(jìn)之初，民族歌劇藝術(shù)就在注重演唱的同時(shí)，匯入了中國(guó)古代戲曲、民間藝術(shù)和地方音樂(lè)等多種表演藝術(shù)形式，開(kāi)始了民族化、大眾化的初步探索，使唱詞、曲調(diào)注重韻律美和通俗美。而《白毛女》的誕生，標(biāo)志著中國(guó)民族歌劇音樂(lè)風(fēng)格的建立。它不僅成功吸取了西洋歌劇諸多音樂(lè)表現(xiàn)功能，如通過(guò)器樂(lè)、歌曲、多種演唱形式等刻畫(huà)劇中人物形象，渲染了詩(shī)意美，還改造了傳統(tǒng)的河北、陜西等地的民歌與地方曲調(diào)，以富有民族特色和時(shí)代風(fēng)韻的生動(dòng)傳神的音樂(lè)形象，深入細(xì)致地表現(xiàn)劇中人物的性格特征、情感世界和心理變化。同時(shí)，在表演形態(tài)方面，《白毛女》克服了西洋歌劇單一化演唱格調(diào)，借鑒中國(guó)古典戲曲歌唱、吟誦、道白三者交替出現(xiàn)，互相促進(jìn)的表演手段，增強(qiáng)了舞臺(tái)表現(xiàn)力。建國(guó)后，民族歌劇進(jìn)一步提升了自身的專業(yè)化水準(zhǔn)，但仍然突出了民族化特色，在吸收西方音樂(lè)手法基礎(chǔ)上進(jìn)一步凸顯了民族音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)。

這樣，在歌劇最基本的兩類藝術(shù)構(gòu)成上，即作為空間藝術(shù)的戲劇和作為時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè)上，中國(guó)民族歌劇都實(shí)現(xiàn)了民族化、大眾化改造?？梢哉f(shuō)，中國(guó)民族歌劇的“民族性”，最根本地體現(xiàn)在戲劇內(nèi)容的反映現(xiàn)實(shí)和音樂(lè)表現(xiàn)的雅俗共賞上。這種民族化、大眾化的探索取得了豐碩成果，在約百年的發(fā)展歷程中，民族歌劇得到社會(huì)的廣泛歡迎，藝術(shù)效果深入人心，顯示出感人至深的美感力量和精神感召力，《江姐》等著名歌劇甚至達(dá)到人人傳唱、萬(wàn)人空巷的程度。

第三，在藝術(shù)品質(zhì)方面，堅(jiān)持蘊(yùn)涵和體現(xiàn)中華美學(xué)精神的內(nèi)在神韻。民族歌劇形成這樣的藝術(shù)風(fēng)格和審美形態(tài)，從根本上說(shuō)是和中華美學(xué)精神浸潤(rùn)到民族歌劇實(shí)踐中的結(jié)果。中華美學(xué)精神在世界美學(xué)之林獨(dú)樹(shù)一幟，形成了自身的特質(zhì)。如在美學(xué)定位上，具有載道化人、引領(lǐng)風(fēng)尚的擔(dān)當(dāng)精神；在美學(xué)根源上，具有深入生活、扎根人民的現(xiàn)實(shí)精神；在美學(xué)風(fēng)格上，具有清新暢達(dá)、言簡(jiǎn)意賅的自然精神；在美學(xué)境界上，具有神在形先、追求意境的暢神精神；在美學(xué)襟懷上，具有廣泛吸收、容納萬(wàn)有的包容精神，等等。這些中華美學(xué)的精神品質(zhì)反映到民族歌劇的創(chuàng)作和發(fā)展中，便體現(xiàn)為以歌劇的戲劇內(nèi)容反映生活現(xiàn)實(shí)，在創(chuàng)新創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)音樂(lè)表現(xiàn)的雅俗共賞。同時(shí)，與中華美學(xué)精神的內(nèi)在神韻一致，民族歌劇在社會(huì)功能上，重視“寓教于樂(lè)”的審美教育功能；在語(yǔ)言表達(dá)上，主張“本色自然”，簡(jiǎn)約傳神；在舞臺(tái)效果上，倡導(dǎo)融貫中西，營(yíng)造“意境”；在創(chuàng)作主體上，要求“閎中肆外”，內(nèi)外兼修；在審美形態(tài)上，強(qiáng)調(diào)宏壯崇高，優(yōu)美和諧。“越是民族的，就越是世界的”，在中華美學(xué)精神指導(dǎo)下的歌劇民族化、大眾化探索開(kāi)創(chuàng)了民族歌劇發(fā)展的新路，這些題材內(nèi)容、藝術(shù)特征乃至精神品質(zhì)也因之成為民族歌劇重要的“立身之基”。