不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)

作為當(dāng)今世界最有影響力的大國(guó)領(lǐng)袖之一，習(xí)近平的一個(gè)突出特質(zhì)就是自信，特別是對(duì)于中華文化的自信。他從不吝于援引中國(guó)古代經(jīng)典中的詞句篇章，無(wú)論其對(duì)于公眾而言是婦孺皆知還是略顯生僻；他也會(huì)輕松從容而不顯刻意地使用網(wǎng)絡(luò)熱詞、流行語(yǔ)句，比如“蠻拼的”“時(shí)間都去哪兒了”；他從不諱言對(duì)于外國(guó)優(yōu)秀文化的欣賞——古希臘的神話、寓言、雕塑、戲劇，德國(guó)法國(guó)英國(guó)的哲學(xué)、藝術(shù)、詩(shī)歌，俄羅斯的小說(shuō)、交響樂(lè)，美國(guó)的電影，甚至還有古印度的佛經(jīng)；他更是不遺余力地強(qiáng)化執(zhí)政黨對(duì)于“自信”的自信——“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。”

對(duì)于文化自信，習(xí)近平的闡釋中除了信心，還包括耐力和定力。他在柏林同德國(guó)漢學(xué)家、孔子學(xué)院教師代表和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生代表座談時(shí)，連用三個(gè)典故來(lái)描述文化自信的表現(xiàn)：桃李不言，下自成蹊；大音希聲，大象無(wú)形；潛移默化，滴水穿石。也就是說(shuō)，在他看來(lái)，文化自信并不是張揚(yáng)外露、形諸辭色，而是通過(guò)文化自身的魅力和能量，在無(wú)聲無(wú)形之間以點(diǎn)點(diǎn)滴滴、持之以恒的浸潤(rùn)滲透來(lái)感染人、感動(dòng)人、感化人。而這種感染、感動(dòng)和感化，最終會(huì)成為內(nèi)心之中的“定海神針”。

這正是“人文化成”的真正內(nèi)涵與規(guī)律。如習(xí)近平自己所說(shuō)，文化的力量正在于“百姓日用而不知”，“一說(shuō)話就會(huì)蹦出來(lái)”，這是文化自信的根本所在。

事實(shí)上，文化自信說(shuō)到底，一方面是我們對(duì)于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神家園的自信，另一方面更是對(duì)生生不息的文化創(chuàng)新的自信。而這二者又是互為一體的，“不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。

2014年“六一”前夕，在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)，習(xí)近平告訴小學(xué)生們：“中華民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化，而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒(méi)有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見(jiàn)的。”

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。他指出，首先要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”。

習(xí)近平自己身體力行，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。他在多個(gè)重要場(chǎng)合的講話中，都會(huì)大量引用古代典籍，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。而在他治國(guó)理政的各個(gè)重要方面，都能找到對(duì)于傳統(tǒng)文化的汲取、補(bǔ)充、拓展和完善。

同時(shí)，對(duì)于中華民族的文化創(chuàng)造力，習(xí)近平也充滿信心。他說(shuō)，在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，之所以能挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)，得益于中華文化的強(qiáng)大精神支撐。“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”

曾經(jīng)在中央政治局第12次集體學(xué)習(xí)時(shí)就文化軟實(shí)力問(wèn)題作講解的武漢大學(xué)教授沈壯海認(rèn)為，文化自信既體現(xiàn)在對(duì)待本民族歷史文化的態(tài)度上，也體現(xiàn)在對(duì)待本民族文化當(dāng)下發(fā)展及其前景的態(tài)度上——文化自信源于“古”而成于“今”，樹立和增強(qiáng)文化自信，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是進(jìn)一步提升中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

在過(guò)去一些年中，針對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力的討論，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)疑是必然選項(xiàng)，但談及當(dāng)代中國(guó)文化，特別是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化時(shí)，一些人的態(tài)度則會(huì)變得曖昧猶疑，有時(shí)甚至顯得底氣不足。

《解放軍報(bào)》曾刊文呼吁將革命文化視作中華文化的重要部分，文章援引習(xí)近平的話說(shuō)，對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。而時(shí)下有一種現(xiàn)象，一些人總是帶著“近視鏡”看待黨史軍史中國(guó)革命史，對(duì)紅色革命文化存在偏見(jiàn)，或視而不見(jiàn)，或少有提及。

文章說(shuō)，二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭(zhēng)中，在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中，在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這同樣是中華文化的重要內(nèi)容。那種消解紅色經(jīng)典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象，其實(shí)是一種反文化行為。

事實(shí)上，在談及文化軟實(shí)力、文化創(chuàng)新時(shí)，中共十八屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”相當(dāng)看重。習(xí)近平就曾警醒全黨，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，為此必須時(shí)刻保持陣地意識(shí)。

在沈壯海看來(lái)，文化來(lái)自實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐——不僅指文化建設(shè)的實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐等都包含著文化創(chuàng)造，是已有文化成果、文化條件發(fā)揮作用的具體實(shí)踐。“中國(guó)奇跡”本身，正體現(xiàn)著文化的力量。“我們應(yīng)從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的大格局中看到其中所體現(xiàn)的文化力量、所具有的文化意義，讀出應(yīng)有的文化自信。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，是支撐當(dāng)代中國(guó)人文化自信的‘大本大源’。”

文化自信的一個(gè)重要支點(diǎn)是文化心態(tài)的開放。這意味著對(duì)外部世界的開放，正如習(xí)近平所說(shuō)，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇善而從，兼收并蓄，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

這更意味著對(duì)“新世界”的開放——基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體而形成的新的文化生態(tài)和文化力量，不容忽視。

在2014年的文藝工作座談會(huì)上，盡管與會(huì)者絕大多數(shù)都是體制內(nèi)的文藝人士，但習(xí)近平毫不掩飾對(duì)于民間力量的殷切期待：他說(shuō)，“民營(yíng)文化工作室、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家”。

如何獲得文化自信？著名作家王蒙將之歸納為：不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。“我們應(yīng)該自信，中華文化是理想的也是務(wù)實(shí)的，是堅(jiān)強(qiáng)的也是善于應(yīng)對(duì)與自我調(diào)整的，是講原則的也是足夠靈活與講究謀略的。”他說(shuō)，中華文化不拒絕任何為我所用的啟示與參照，但同時(shí)我們要具備抵制文化的低俗化、淺薄化、粗鄙化、片面化、狹隘化的能力。以真正的正確的方向、大師的境界、匠人的精湛、深扎專注的毅力創(chuàng)造我們的文化業(yè)績(jī)。

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)過(guò)，在近6000年的人類歷史上曾有26個(gè)文明形態(tài)次第登場(chǎng)，但其中只有中國(guó)的文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過(guò)的。這種令人驚嘆的同化力、融合力、延續(xù)力和凝聚力，來(lái)自于中華文化從不止歇的創(chuàng)新精神。而這種創(chuàng)新精神，亦需要習(xí)近平所說(shuō)的自信、耐心與定力，需要全民族具備強(qiáng)健的文化心理——不簡(jiǎn)單以“硬實(shí)力”定位或局限自己的“軟實(shí)力”，而是以海納百川的包容滋養(yǎng)民族文化的本源，并為世界提供公共價(jià)值。