中國(guó)方案向世界貢獻(xiàn)共享價(jià)值

在2016年7月1日的慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平提到了這樣一個(gè)詞——“中國(guó)方案”，他說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。”

此前“中國(guó)模式”“中國(guó)道路”等概念已為人熟知，而“中國(guó)方案”也并非橫空出世。2014年3月，習(xí)近平訪問(wèn)歐洲時(shí)在德國(guó)柏林發(fā)表演講，談到中國(guó)的發(fā)展絕不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)，將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案；此后，針對(duì)全球氣候治理、針對(duì)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，也曾提到這個(gè)概念。

如今，將“中國(guó)方案”升級(jí)至“人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索”，這顯然是國(guó)家軟實(shí)力的核心部分。

一方面，如前所說(shuō)，這是對(duì)“歷史終結(jié)論”的回應(yīng)和超越，西方的社會(huì)制度方案正遭遇問(wèn)題，歷史并未終結(jié)，探索還將繼續(xù)；另一方面，中國(guó)也需要對(duì)幾十年來(lái)取得的令世界震驚的發(fā)展成就做出制度層面的分析總結(jié)，對(duì)發(fā)展的邏輯給出令人信服的解釋。

有時(shí)評(píng)說(shuō)，“中國(guó)提出關(guān)于社會(huì)制度的‘中國(guó)方案’，它既是一個(gè)大國(guó)的自信——我們有能力為全人類貢獻(xiàn)我們的經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，也是一個(gè)大國(guó)的謙卑——我們只提出可供借鑒、經(jīng)過(guò)中國(guó)人民成功實(shí)踐的方案”。

的確，盡管“中國(guó)方案”尚需條分縷析，但這個(gè)概念能夠被提出，本身就反映出一種歷史自覺(jué)精神，就是文化自信的體現(xiàn)。

有人說(shuō)，文化是不需要被推廣的，比如在唐朝，無(wú)須政府力量的推動(dòng)，其文化影響就已遍及東亞社會(huì)的各個(gè)角落。要使文化輻射力增強(qiáng)，必須匹配經(jīng)濟(jì)的高度崛起，生成一套自己的核心價(jià)值，不僅足夠自我解釋，而且衍生出一套可以和其他文化分享的共享價(jià)值。

事實(shí)上，這一點(diǎn)已經(jīng)為中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)層所重視，習(xí)近平本人就曾在多個(gè)場(chǎng)合表示，中國(guó)有能力也有意愿向亞太、向全球提供公共產(chǎn)品，從“一帶一路”到亞投行，從“命運(yùn)共同體”到“中國(guó)方案”，各個(gè)層面的公共產(chǎn)品，都將映射中國(guó)的共享價(jià)值。

在中國(guó)的文化軟實(shí)力建設(shè)中，談及中國(guó)方案、共享價(jià)值，最終要看中國(guó)能否為這個(gè)世界提供另一種文化選擇。

正如習(xí)近平所期待的，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”。經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的高企，并不是國(guó)家民族的真正崛起，這已是共識(shí)。一個(gè)經(jīng)常被提及的例子是，19世紀(jì)20年代，中國(guó)的GDP占到了世界GDP的三分之一強(qiáng)，但20年后的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，讓中國(guó)陷入痛苦的泥淖，而當(dāng)時(shí)包括英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)和意大利在內(nèi)的西歐8國(guó)的GDP總和只占世界GDP總體的12%，日本是3%，美國(guó)是1.8%。

既有數(shù)千年文明傳統(tǒng)，又有占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)GDP的中國(guó)為何不堪一擊？新加坡國(guó)立大學(xué)教授鄭永年分析認(rèn)為，原因不在于英國(guó)船堅(jiān)炮利，而在于先進(jìn)的國(guó)家形式。中國(guó)雖有千余年來(lái)全世界最先進(jìn)的文官制度或曰官僚制度，但皇權(quán)“統(tǒng)而不治”，沒(méi)有足夠的制度建設(shè)和動(dòng)員能力，國(guó)家資源并不能有效組織起來(lái)，轉(zhuǎn)化成為政府能力，尤其是軍事能力。而當(dāng)時(shí)的英國(guó)所擁有的是一種全新的國(guó)家政權(quán)形式，即主權(quán)國(guó)家，這是一種高度集權(quán)的國(guó)家政權(quán)，同時(shí)身為海洋國(guó)家，英國(guó)又根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展出了“自由貿(mào)易”理論。如果當(dāng)時(shí)英國(guó)的船堅(jiān)炮利是其硬實(shí)力，那么“自由貿(mào)易”就是其軟實(shí)力。

既然面向軟實(shí)力塑造的文化創(chuàng)新與文化再造對(duì)于大國(guó)復(fù)興如此重要，那么中國(guó)究竟需要?jiǎng)?chuàng)造一種怎樣的文化？中國(guó)又能夠創(chuàng)造出怎樣的文化？

在習(xí)近平以文化為主題的多次講話中，描繪出了中國(guó)文化的特征——具有獨(dú)特魅力，既有中華民族最基本的文化基因，又能與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)；既繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神，既立足本國(guó)又面向世界；體現(xiàn)跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神。

鄭永年在其書(shū)中寫(xiě)道：最近幾年，人們討論最多的就是普世價(jià)值觀。一些人把西方的看成是普世的，相信中國(guó)只有接受了這種“普世價(jià)值”（或者說(shuō)西方價(jià)值）才會(huì)強(qiáng)大起來(lái)。把文化再造或者崛起等同于文化的西方化，或者說(shuō)把西方的看成是普世的，都過(guò)于簡(jiǎn)單。任何一種文化都是長(zhǎng)期歷史演進(jìn)的產(chǎn)物，它可以變化，但不可以被取代。

對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，要?jiǎng)?chuàng)造除西方之外的另一種文化選擇，創(chuàng)造一種不同于其他文化圈但同時(shí)又可以被其他文化圈的人所接受的文化，任務(wù)異常艱巨。“不用說(shuō)中國(guó)數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)有那么多的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)為什么不能產(chǎn)生自己的話語(yǔ)呢？不能產(chǎn)生自己的概念和理論呢？大部分人一如既往地選擇用西方話語(yǔ)來(lái)解釋自己，這種情況不改變，中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)有自己的話語(yǔ)、自己的概念和自己的理論，當(dāng)然更不用說(shuō)是文化軟力量了。”

“欲人勿疑，必先自信”，文化自信不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、外交和安全影響力擴(kuò)展的支撐，也是推動(dòng)大國(guó)復(fù)興的更基本、更深沉、更持久的力量。

習(xí)近平說(shuō)，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”