2005年8月16日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平在《浙江日?qǐng)?bào)》第一版“之江新語(yǔ)”專(zhuān)欄，發(fā)表了一篇510字的短文，討論文化軟實(shí)力的作用——經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的“黏合劑”。他引用一位哲學(xué)家的比喻：“政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。”

10年后，在論及中國(guó)文化軟實(shí)力的文章中，這句話被頻頻引用。而此時(shí)，已經(jīng)成為中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人的習(xí)近平，已將對(duì)文化的自信視作道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)。

價(jià)值重建、文化創(chuàng)新、文明復(fù)興的重要性固然已是共識(shí)，而究竟如何實(shí)現(xiàn)，仍是需要極大智慧和勇氣的難題。

正如一位學(xué)者所言：“人類(lèi)文明史上，可能再?zèng)]有哪個(gè)國(guó)家像近代的中國(guó)一樣，經(jīng)歷如此巨大的心靈沖擊與精神變革；也再?zèng)]有哪個(gè)民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價(jià)值理念與精神圖景。”

硬實(shí)力不行，一打就??；軟實(shí)力不行，不打自敗

2016年8月16日，中國(guó)成功發(fā)射世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星，此舉被評(píng)價(jià)為使中國(guó)從經(jīng)典信息技術(shù)的跟隨者轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥?lái)信息技術(shù)的并跑者乃至領(lǐng)跑者。這顆承載著科學(xué)家們“改變世界”愿望的衛(wèi)星有一個(gè)很中國(guó)的名字——“墨子號(hào)”。據(jù)稱(chēng)，之所以如此命名，是因?yàn)槟幼钤缤ㄟ^(guò)小孔成像實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了光的直線傳播，并第一次對(duì)光直線傳播進(jìn)行了科學(xué)解釋?zhuān)@條原理為量子通信的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

這顆衛(wèi)星的首席科學(xué)家說(shuō)，以先賢墨子為衛(wèi)星命名，體現(xiàn)了中國(guó)的文化自信。

三周之后，杭州G20峰會(huì)開(kāi)幕當(dāng)晚的文藝演出，選在西湖的水面之上開(kāi)場(chǎng)，全球最具影響力的政治家們，面對(duì)著浸透中國(guó)文人千年筆墨的這一片水色波光，感受著“最中國(guó)”的文化夢(mèng)境。

而就在距離杭州不到200公里的上海，帶有濃厚美國(guó)文化印記的迪士尼樂(lè)園，不久前剛剛在中國(guó)開(kāi)張，這是17年曲折談判的結(jié)果——全球最具影響力的娛樂(lè)企業(yè)終于進(jìn)入了全球最大的市場(chǎng)。有評(píng)論說(shuō)，在迄今為止尚無(wú)一家西方媒體公司真正進(jìn)入的中國(guó)市場(chǎng)，迪士尼的落地“簡(jiǎn)直就像個(gè)奇跡”。習(xí)近平在祝賀迪士尼開(kāi)園的信中贊賞，它展現(xiàn)了“跨越文化的合作精神和順應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新思維”。

無(wú)論是面向世界的自信展示還是接納包容，文化軟實(shí)力用無(wú)遠(yuǎn)弗屆的影響輻射，顯示著它在今日中國(guó)愈發(fā)突出的存在感。

在習(xí)近平治國(guó)理政思想體系中，有關(guān)提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略思考是一個(gè)重要組成部分。他非常明確地闡釋文化的價(jià)值與力量，異常堅(jiān)定地推動(dòng)文化的創(chuàng)新與進(jìn)步，直白曉暢地表達(dá)對(duì)于文化的信心與信仰。

有專(zhuān)家分析說(shuō)，習(xí)近平主持中央工作伊始，中國(guó)正面臨著國(guó)際國(guó)內(nèi)一系列新的矛盾、新的問(wèn)題、新的挑戰(zhàn)。在內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍任務(wù)艱巨、繁重的情況下，習(xí)近平依然非常重視文化軟實(shí)力。

從2013年末開(kāi)始，第12、13、18次中央政治局集體學(xué)習(xí)都涉及文化軟實(shí)力問(wèn)題，習(xí)近平本人也在多種場(chǎng)合論及提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要意義與策略，形成了文化軟實(shí)力戰(zhàn)略發(fā)展的大思路。

在習(xí)近平看來(lái)，“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚”。他特別指出：提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力與其道路命運(yùn)休戚相關(guān)。一個(gè)國(guó)家如果硬實(shí)力不行，可能一打就??；而如果軟實(shí)力不行，可能不打自敗。

“軟實(shí)力”概念的提出者、美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要提升中國(guó)的軟實(shí)力，這是一個(gè)“相當(dāng)明智的戰(zhàn)略”。“中國(guó)的軍事和經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力在增長(zhǎng)，如果不強(qiáng)調(diào)發(fā)展軟實(shí)力，一些鄰國(guó)會(huì)因?yàn)閾?dān)心中國(guó)崛起對(duì)他們構(gòu)成威脅，進(jìn)而結(jié)成平衡中國(guó)力量的聯(lián)盟。如果中國(guó)在崛起的同時(shí)提高軟實(shí)力，就能‘安撫’這些國(guó)家，‘軟化’他們結(jié)盟的沖動(dòng)。在過(guò)去十幾年里，中國(guó)的軟實(shí)力外交通常被稱(chēng)為‘中國(guó)的魅力攻勢(shì)’。中國(guó)的內(nèi)外軟實(shí)力都在增強(qiáng)，這種令人贊賞的正能量的政治局面，我稱(chēng)之為‘正和政治’。”

在約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”理論體系中，一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力主要來(lái)源于其文化、價(jià)值觀和政策（包括對(duì)內(nèi)政策和對(duì)外政策兩個(gè)方面），即涵蓋文化吸引力、政治價(jià)值觀吸引力及塑造國(guó)際規(guī)則和決定政治議題的能力。文化，只是國(guó)家軟實(shí)力的來(lái)源之一。

以往在中國(guó)的政治語(yǔ)境中論及“軟實(shí)力”，更多地局限于“文化軟實(shí)力”，對(duì)于制度、價(jià)值觀少有涉及。而縱觀習(xí)近平對(duì)于“文化軟實(shí)力”的闡釋和論述，其內(nèi)涵更為豐富，不僅包括文化，也將價(jià)值觀、制度等融入其中；不僅將文化視作政治、經(jīng)濟(jì)、思想理念等的本源與底色，也將政治、經(jīng)濟(jì)、思想理念等的成就，視作文化的能量來(lái)源。

可以說(shuō)，這種對(duì)于“文化軟實(shí)力”概念的擴(kuò)展融合，為中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)打開(kāi)了新的理論和實(shí)踐空間，也無(wú)聲地流露出強(qiáng)大的自信。

有研究者分析說(shuō)，習(xí)近平的“文化軟實(shí)力”觀，可以解析為“制度為本、傳統(tǒng)為根、價(jià)值為魂”。其中，更加成熟、更加定型的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是習(xí)近平視野中的文化軟實(shí)力本體。

國(guó)防大學(xué)學(xué)者顏曉峰在一次演講中說(shuō)，文化是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的反映，政治上層建筑對(duì)文化的影響最為直接和深刻。文化軟實(shí)力很大程度上來(lái)源于制度軟實(shí)力，制度被賦予了文化的屬性、內(nèi)涵和品格，而文化軟實(shí)力以制度軟實(shí)力為力量支持。“制度的感召力、制度價(jià)值的影響力就是文化軟實(shí)力，中國(guó)制度實(shí)質(zhì)上也是中國(guó)形象。”

他認(rèn)為，不斷自我革新、具有強(qiáng)大生命力的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，對(duì)于文化軟實(shí)力具有雙重意義：一方面，制度自身成為文化軟實(shí)力的政治基礎(chǔ)和力量源泉，制度優(yōu)勢(shì)成為文化自信的基石，以其制度的先進(jìn)性增強(qiáng)了文化的軟實(shí)力；另一方面，制度本身作為一種文化存在，內(nèi)在于文化軟實(shí)力之中，構(gòu)成文化軟實(shí)力的有機(jī)組成部分。

事實(shí)上，“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，正是習(xí)近平在中共十八屆三中全會(huì)上提出的全面深化改革的總目標(biāo)。“國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。”

顏曉峰分析說(shuō)，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系，既是全面深化改革的總目標(biāo)，也是文化軟實(shí)力的強(qiáng)基固本。在一些領(lǐng)域、一些問(wèn)題上表現(xiàn)出的制度缺失、制度懸置、制度失效，不僅不利于國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興，而且不利于增強(qiáng)和發(fā)揮文化軟實(shí)力。

在習(xí)近平看來(lái)，一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。他說(shuō)，“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。我們推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，當(dāng)然要學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，但不是照搬其他國(guó)家的政治理念和制度模式，而是要從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)來(lái)創(chuàng)造性前進(jìn)。”

2016年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表講話，在諸多新提法、新闡釋中，格外引人注目的是對(duì)當(dāng)代政治學(xué)說(shuō)中頗具影響力的“歷史終結(jié)論”作出直接回應(yīng)：“歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。”

他充滿(mǎn)自信地指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。

“歷史終結(jié)論”是日裔美國(guó)學(xué)者福山的著名理論，意即西方自由民主“成為普世性的人類(lèi)政府的最終形式”，而人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)由此徹底終結(jié)。事實(shí)上，由美國(guó)輸出的民主機(jī)制，在很多國(guó)家都脆弱不堪，或陷于戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，或?qū)⑵渫先?ldquo;中等收入陷阱”。

面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，福山本人近年來(lái)也在反思和轉(zhuǎn)向，對(duì)于“政治效能”的評(píng)估，已開(kāi)始取代抽象的意識(shí)形態(tài)價(jià)值判斷，而“一種模式供全球”的“西方中心論”，也在質(zhì)疑聲中呈現(xiàn)出衰落之勢(shì)。

此時(shí)，習(xí)近平對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信，無(wú)疑是一種更深層次的文化自信；而提出有益于人類(lèi)社會(huì)探索更好制度的“中國(guó)方案”，也必將讓中國(guó)的文化軟實(shí)力更加堅(jiān)實(shí)、堅(jiān)挺。