2016年10月21日，中國(guó)共產(chǎn)黨在北京人民大會(huì)堂隆重紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年。習(xí)近平同志指出：長(zhǎng)征震撼世界、彪炳史冊(cè)，在我們黨、國(guó)家、軍隊(duì)發(fā)展史上具有十分偉大的意義，對(duì)中華民族歷史進(jìn)程具有十分深遠(yuǎn)的影響。長(zhǎng)征途中，黨中央召開(kāi)的遵義會(huì)議，是我們黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次會(huì)議確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始確立了以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，這是我們黨和革命事業(yè)轉(zhuǎn)危為安、不斷打開(kāi)新局面最重要的保證。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。勝利歸功于偉大的中國(guó)人民，歸功于偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，歸功于從毛澤東到習(xí)近平的中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)袖的正確主張和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。這是中國(guó)歷史的事實(shí)和人民的共識(shí)。放眼當(dāng)今世界，回顧我們的光輝歷史，看看新中國(guó)成立、特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)國(guó)泰民安蓬勃向上，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)加速發(fā)展，人民生活得到根本改善，社會(huì)主義制度極大鞏固和發(fā)展，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的前景光明，再對(duì)比當(dāng)今許多發(fā)展中國(guó)家的貧窮落后、動(dòng)亂不斷，特別是那些動(dòng)亂地區(qū)的民不聊生和戰(zhàn)亂地區(qū)的腥風(fēng)血雨，我們無(wú)比敬佩英勇奮斗敢于犧牲的革命前輩，更加深切感受到安居樂(lè)業(yè)的幸福和寶貴，真切體會(huì)到共產(chǎn)黨的光榮正確和革命領(lǐng)袖的英明偉大。真理需要不停地宣傳，因?yàn)橹囌`也有人在不停地宣傳，否認(rèn)事實(shí)，翻案歷史的人不是沒(méi)有。這些年來(lái)，由于娛樂(lè)至上主義、犬儒主義、反智主義、特別是歷史虛無(wú)主義思潮的影響，也由于我們馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)不高和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)不力，使得這些真理受到了懷疑和攻擊，有人放肆地質(zhì)疑和丑化我們的國(guó)史、黨史、軍史，道路、理論、制度，特別是對(duì)于領(lǐng)袖、英雄、群眾，信口雌黃地歪曲、抹黑、誣蔑，造成了一些消極情緒和混亂局面，這是意識(shí)形態(tài)的逆流，治國(guó)理政的障礙。這些問(wèn)題既是最具政治性的學(xué)術(shù)問(wèn)題，又是最具學(xué)術(shù)性的政治問(wèn)題，兩者實(shí)際上是一而二、二而一的東西，從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)等方面看也是如此。我們必須堅(jiān)持馬克思主義真理，堅(jiān)決抵制和批判錯(cuò)誤思潮。

領(lǐng)袖的出現(xiàn)是必然與偶然的統(tǒng)一

我們生活的世界是一個(gè)物質(zhì)的世界。人是物質(zhì)世界的一部分，但人類社會(huì)又有著與自然界不同的發(fā)展規(guī)律。在自然物自然界那里發(fā)生的一切是一個(gè)純粹自然過(guò)程，而作為萬(wàn)物之靈的人類是有著自覺(jué)能動(dòng)性的社會(huì)存在物，實(shí)踐是人有目的有意識(shí)地改造自然和社會(huì)的活動(dòng)，實(shí)踐引起了世界和人類自身有意義的變化，人類社會(huì)發(fā)生的一切不是純粹自然過(guò)程而是一個(gè)與人有關(guān)、由人引起的自然歷史過(guò)程。人們活動(dòng)的舞臺(tái)建筑在客觀物質(zhì)條件上面，然而人們憑著這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來(lái)，在歷史大變革時(shí)期就更是這樣。

馬克思曾經(jīng)借用愛(ài)爾維修的話說(shuō)，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)。”人類社會(huì)的歷史是生產(chǎn)力不斷提高從而推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展和變革的歷史，人是生產(chǎn)力中最活躍最革命的決定性因素，人的力量不在于個(gè)人自然力（體力）而在于所掌握的物質(zhì)和精神武器（工具）的力量，尤其是組織起來(lái)的力量。領(lǐng)袖的出現(xiàn)是必然的，但領(lǐng)袖何時(shí)出現(xiàn)、由誰(shuí)擔(dān)當(dāng)、是否勝任并不是必然的。社會(huì)好比一條船，每個(gè)人都有掌舵的可能。必然性總是通過(guò)偶然性實(shí)現(xiàn)的。人與人的差別不言而喻，因而不同的領(lǐng)袖就有著不同的作用從而影響甚至一定程度上決定著組織和歷史的命運(yùn)，由此構(gòu)成了歷史的豐富多彩和曲折復(fù)雜。

馬克思主義產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展的十九世紀(jì)四五十年代。幾乎在資本主義制度產(chǎn)生的同時(shí)，就產(chǎn)生了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，也產(chǎn)生了對(duì)資本主義揭露、批判的理論，但它們都不能引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)走向勝利而是導(dǎo)致了一次次失敗。對(duì)科學(xué)理論的需要是迫切的，而科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立與馬克思有著密切的聯(lián)系。馬克思年輕時(shí)就立志獻(xiàn)身理論研究，但他不是像前人那樣只是出于對(duì)工人的同情和對(duì)剝削壓迫的憎恨，而是首先實(shí)現(xiàn)了“世界觀和理解力”根本轉(zhuǎn)變，在“最偉大的希臘啟蒙思想家”伊壁鳩魯那里找到了在唯物主義主義基礎(chǔ)上高揚(yáng)人的能動(dòng)性的根據(jù)，揭示了人的本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從理論上證明了資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利都是不可避免的。而伊壁鳩魯幾千年來(lái)幾乎無(wú)人理解，對(duì)他的“偏見(jiàn)是和哲學(xué)的歷史同樣的古老”，“在所有古代人中盧克萊修是唯一理解了伊壁鳩魯?shù)奈锢韺W(xué)的人”，馬克思與他是相隔兩千多年的知音。沒(méi)有馬克思，伊壁鳩魯哲學(xué)也許再被埋沒(méi)千年；沒(méi)有馬克思，科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐也將是另一種命運(yùn)。恩格斯在馬克思逝世的當(dāng)天寫(xiě)給威廉·李卜克內(nèi)西的信中說(shuō)，“我們之所以有今天，都應(yīng)歸功于他；現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論的和實(shí)踐的活動(dòng)；沒(méi)有他，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊。”鄧小平也說(shuō)：毛主席“多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救出來(lái)。沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。”毛澤東超邁千古的雄才大略，博古通今的高超智慧，出神入化的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，堅(jiān)如磐石的鋼鐵意志，全心全意為人民的寬廣情懷，都是中國(guó)歷史上少有的。中國(guó)革命和建設(shè)的勝利是與毛澤東的偉大名字聯(lián)系在一起的。

中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐同樣證明了這個(gè)真理。鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，他的傳奇經(jīng)歷，他的大智大勇，在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中都很有特殊性偶然性，這也是我們黨和國(guó)家的幸運(yùn)。習(xí)近平同志指出，“如果沒(méi)有鄧小平同志指導(dǎo)我們黨作出改革開(kāi)放的歷史性決策，我們國(guó)家要取得今天的發(fā)展成就是不可想象的?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放是我們黨的歷史上一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了新時(shí)期從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐證明，當(dāng)年鄧小平同志指導(dǎo)我們黨作出改革開(kāi)放的決策是英明的、正確的，鄧小平同志不愧為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，不愧為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)者。今后，我們要堅(jiān)持走這條正確道路，這是強(qiáng)國(guó)之路、富民之路。我們不僅要堅(jiān)定不移走下去，而且要有新舉措、上新水平”。習(xí)近平同志主政以來(lái)，順天應(yīng)人反腐倡廉，治國(guó)理政內(nèi)外兼修，中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史新階段，大踏步地走向世界舞臺(tái)的中央。回顧民族解放歷史，展望中華崛起的征程，我們慶幸中華民族在關(guān)鍵時(shí)刻總有偉人站出來(lái)，會(huì)由衷地贊嘆這些必然中的偶然、偶然中的必然。放眼世界歷史和現(xiàn)實(shí)，像舊中國(guó)一樣處于劣勢(shì)地位的民族想要在信奉叢林法則的地球上自保更不用說(shuō)發(fā)展壯大是多么不易，即使體量巨大的國(guó)家想走中國(guó)道路而成為世界大國(guó)強(qiáng)國(guó)也非常困難，至今還沒(méi)有先例，而因?yàn)槿狈ゴ箢I(lǐng)袖或領(lǐng)袖失誤而失利、解體、戰(zhàn)亂、倒退的悲劇倒不勝枚舉。正如馬克思所說(shuō)：“我們現(xiàn)在已經(jīng)懂得，愚蠢在革命中起著什么樣的作用，壞蛋又是如何善于利用這種愚蠢。”在領(lǐng)袖問(wèn)題上堅(jiān)持必然性與偶然性的統(tǒng)一，反對(duì)把二者對(duì)立起來(lái)，既是承認(rèn)、珍惜和尊重事實(shí)尊重領(lǐng)袖，也是承認(rèn)、珍惜和尊重包括我們自己在內(nèi)一切人的主觀能動(dòng)性和個(gè)體差異性，只講必然性否認(rèn)偶然性是錯(cuò)誤的。