八十年前的1936年10月，三支越過了數(shù)十條山脈河流、轉(zhuǎn)戰(zhàn)了大半個中國的紅色隊伍，先后在甘肅停下了腳步。當(dāng)他們將紅旗插在了小村“將臺堡”的土地上時，也將“長征”二字刻入了中華民族的史冊——

它成為一個古老民族生生不息發(fā)展史上悲壯而精彩的篇章，為民族精神賦形，將古代、近代、當(dāng)代中國的精神長河連成一脈。

它成為人類偉大意志的中國詮釋，向一切文明重申：信仰能凝聚無堅不摧的偉力、理想能發(fā)出振聾發(fā)聵的巨響。

它成為馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的關(guān)鍵性一步，向世界無聲宣告：中國共產(chǎn)黨有能力領(lǐng)導(dǎo)中國人民走一條前無古人、開天辟地的道路。

它成為一種象征和標(biāo)識，鍛造了當(dāng)代中國文化自信的支點，匯聚了一個國家、一個民族完成歷史飛躍的精神財富。

八十年前，領(lǐng)導(dǎo)長征取得勝利的偉人說，“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機(jī)”；八十年后，帶領(lǐng)中華民族邁向偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者說，“推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的新長征要持續(xù)接力、長期進(jìn)行，我們每代人都要走好自己的長征路。”

長征，已將精神的種子埋入了時間。

“長征”，將中華民族獨立、解放、富強(qiáng)、復(fù)興的征途具象化

“總有一天會有人寫出這一驚心動魄的遠(yuǎn)征的全部史詩。”八十年前，美國記者埃德加·斯諾如是說。實際上，對于“全部史詩”的細(xì)節(jié)，人們一直沒有停止尋找。

1934年5月30日，當(dāng)時的中共中央機(jī)關(guān)報《紅色中華》刊發(fā)了這樣一則報道：《八兄弟一齊報名當(dāng)紅軍》，內(nèi)容是江西省瑞金縣下肖區(qū)七堡鄉(xiāng)農(nóng)民楊榮顯的八個兒子同時報名參軍的事跡。四個月后，長征開始。人們關(guān)于這八位年輕人的最后消息，是他們在長征中全部犧牲的噩耗。時間地點，不詳；后代去向，不詳。

1935年5月29日，中央紅軍部隊在四川省中西部強(qiáng)渡大渡河成功后，紅四團(tuán)二連22名共產(chǎn)黨員和積極分子組成突擊隊，冒著槍林彈雨和熊熊烈焰，攀著橋上鐵索前進(jìn)，一舉奪取瀘定橋。幾十年之后，這電光石火的歷史瞬間早已被寫入了教科書，但22位勇士中卻只有8位的名字能夠確定，其他人的紀(jì)念碑仍然是無字碑。

漫長的時間里，學(xué)者、記者們踏破鐵鞋，不斷追尋著這些在歷史指縫中遺漏下的信息。結(jié)果可能并不樂觀，但“尋找”本身就已構(gòu)成意義。它是追念、是激勵、是尋根，是對我們“共同堅守的理想信念”、我們的民族精神的持久呼喚。

尋找，是看清民族的來路。長征這一偉大遠(yuǎn)征的背后，正是中華民族自強(qiáng)不息、堅韌不拔的民族品格，是以愛國主義為核心的民族精神，是“捐軀赴國難，視死忽如歸”的壯志，是“茍利國家生死以”的抱負(fù)，是“留取丹心照汗青”的胸懷，是“何須馬革裹尸還”的血性，也是“人間遍種自由花”的理想。

尋找，是探尋民族的未來。八十年來，“長征”二字已不僅僅指1934至1936年間的一段歷史，而且成為中華民族獨立、解放、富強(qiáng)、復(fù)興征途的具象化；長征精神已不僅僅指向這二萬五千里的行程，而且不斷拓展著民族精神與時代精神內(nèi)涵，在中國革命、建設(shè)、改革各個時代都結(jié)出了碩果，最終形成了今天實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的巨大力量。

凡是活著的歷史，都貫穿著精神的繩索。正如習(xí)近平總書記所言，“經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅守的理想信念。”實現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，是廣義的長征賦予當(dāng)代中國人的任務(wù)，需要我們將文化自信作為堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的根本力量，不斷彰顯中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，真正讓中華民族的精神大廈巍然聳立。

它用最驚心動魄的歷史事實、最有張力的歷史語言告訴后人，為什么中華民族最終選擇了這個主義而不是別的理論

二萬五千里遠(yuǎn)征，用每個標(biāo)準(zhǔn)丈量都是奇跡。

日均行軍七十余華里、近乎每天一次遭遇戰(zhàn)，這是軍事史上的奇跡；變被動的軍事戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移為主動的政治戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，在極端艱苦的情況下形成了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是政治史上的奇跡。而在步步是險境、處處關(guān)生死的極端境遇中，邁出了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的關(guān)鍵一步、完成了一次涉及大半個中國的真理傳播，則是文化史和傳播史上的奇跡。

這是一次大規(guī)模、高頻次、跨民族的馬克思主義大眾化嘗試。

從贛南到陜北、從岷山到秦嶺、從湘江到赤水，長征經(jīng)過了江西、福建、廣東、湖南、廣西、貴州、云南、四川、甘肅、陜西等十四個省份，經(jīng)過了苗、瑤、侗、布依、壯、水、傣、彝、納西、白、藏、回、羌等十?dāng)?shù)個少數(shù)民族聚居或雜居區(qū)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍綜合運(yùn)用當(dāng)?shù)胤窖?、民族語言、宗教習(xí)俗、結(jié)合當(dāng)?shù)夭煌纳鐣锩V求，將馬克思主義和革命理論送到了“中國軍隊幾十年所沒有去過的地方”（斯諾語）。

這是馬克思主義中國化結(jié)出理論碩果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

貴州北部小城遵義的一場會議，讓長征和整個中國革命發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)折，也讓中國化的馬克思主義（毛澤東思想）開始走向成熟。從近處梳理，紅軍隨后強(qiáng)渡烏江、四渡赤水、搶渡金沙江，跳出了幾十萬國民黨軍的圍追堵截，取得了長征中具有決定意義的勝利；從歷史遠(yuǎn)觀，中國共產(chǎn)黨人逐漸把握了馬克思主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，最終開辟了根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國現(xiàn)代化規(guī)律的“自己的道路”。

關(guān)山歷歷，馬蹄依稀。八十年后，站在民族復(fù)興之路與世界發(fā)展大勢的交匯點上，我們?nèi)栽谒妓鳎哼@場危途中的理論播種到底回答了什么？

它給出了馬克思主義中國化、大眾化、時代化的規(guī)律，它展現(xiàn)出了“批判的武器”轉(zhuǎn)化為“武器的批判”后的巨大力量，它提供了堅持和發(fā)展中國特色社會主義、“用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐”的重大啟示。它所體現(xiàn)的規(guī)律和精神，在馬克思主義理論中國化的過程中不斷得到闡揚(yáng)，在黨的十八大以來召開的文藝工作座談會、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會等一系列會議中再次被賦予新的時代內(nèi)涵。

更重要的是，它用最驚心動魄的歷史事實、最有張力的歷史語言告訴后人，為什么中華民族最終選擇了這個主義而不是別的理論，選擇了這條道路而不是別的模式，為什么要始終懷著“行前人所未行”的戰(zhàn)略魄力與文化定力。“歷史告訴我們，沒有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒有用先進(jìn)理論武裝起來的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有先進(jìn)政黨順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史重任、敢于作出巨大犧牲，中國人民就無法打敗壓在自己頭上的各種反動派，中華民族就無法改變被壓迫、被奴役的命運(yùn)，我們的國家就無法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、在社會主義道路上走向繁榮富強(qiáng)。”

這番話，是對歷史的總結(jié)，也是長征的時代回響。