習近平總書記指出，黨的領導干部“要努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領，不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)”。領導干部的工作是一個光榮職業(yè)，也是一個高危職業(yè)。領導干部處在改革發(fā)展的前沿陣地、維穩(wěn)處突的風口浪尖、監(jiān)督檢查的探照燈下，是一個集思想、工作、生活多種因素于一身的矛盾綜合體，也是一個集義與利、權與責、榮與辱、進與退于一體的綜合體，唯有學會“彈鋼琴”，運用好唯物辯證法，實現(xiàn)多種思維和角色的自由轉換，才能靈活應對，游刃有余，激情奮進，全身而退。

在學與干的辯證統(tǒng)一中提升能力。“學”與“干”的辯證關系，在馬克思主義哲學中體現(xiàn)的是認識與實踐的關系，認識必須與實踐相結合，到實踐中去提升，最終得到實踐的檢驗。一名領導干部“為官一任、造福一方，保一方平安，富一方百姓”，必須有較高的的認識世界、改造世界的能力。人的能力從哪里來？從學習實踐中來，學思踐悟、知行合一。學習須勤于思考，要讀原著、學原文、悟原理。要重視實踐，在干中學、學中干，只有做到了學思結合、知行統(tǒng)一，才能明道——樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，尊道而為；才能取勢——明大勢、揚優(yōu)勢、去劣勢，順勢而為；才能優(yōu)術——善謀術、知領導藝術、懂技術，循術而為。

在大和小的辯證統(tǒng)一中釋放張力。“大”和“小”的辯證法，就是要用馬克思主義普遍的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點去看問題。領導干部心中既要有“大我”，更要有“小我”，還要實現(xiàn)“大我”與“小我”的自由轉換。要置“小”于“大”，胸懷全局，善于在全局工作中去尋找自己的職能和定位，圍繞中心、服務大局，以為謀位；要以“小”見“大”，一葉知秋、見微知著，善于在細小的變化中預知大趨勢、大變化，做到知變于未遂，防患于未然；要從“小”到“大”，明白“宰相必起于州郡，猛將必發(fā)于卒伍”的道理，腳踏實地，從“芝麻小官”做起，從“綠豆小事”干起，多蹲蹲苗、澆澆水、施施肥；要抓“大”放“小”，總攬全局、協(xié)調各方，突出重點、綜合施策，發(fā)揮“四兩撥千斤”的作用；要尊“大”重“小”，不以官大而壓人，不以官小而諂媚，不以官遷而嬗變。

在長與短的辯證統(tǒng)一中堅守定力。事物的發(fā)生發(fā)展，有其趨勢的必然性、過程的長期性和途徑的多樣性。領導干部，要樹立科學的發(fā)展觀和正確的政績觀，既不能違背規(guī)律、急功近利、盲干蠻干，也不能消極等待、碌碌無為、坐以待斃。要破除“速勝論”，摒棄“無為論”，防止能干不干、為官不為。立足當前、著眼長遠，“小題大做”，虛功實做，以“跳起來摘桃子”的精神，穩(wěn)中求進、凝神競進，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的科學發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

在放與收的辯證統(tǒng)一中凝成合力。唯物史觀講究社會結構思維，研究社會要素及要素之間的順序、關系、比例、結構對社會發(fā)展的影響，要素結構的合理可以使運轉順暢、效果優(yōu)化。領導干部在工作中把握好“放”與“收”的辯證關系，可以實現(xiàn)權力分配、資源配置、工作安排和人際關系的要素結構優(yōu)化，形成“1+1+1＞3”的工作合力和乘數(shù)效應。在原則問題上要收，要堅持民主集中制，堅持集體領導與個人分工負責相結合，集體研究決定重大事項。堅持分層管理、分級負責，做到人人肩上有重擔、個個肩上有責任，責權利相統(tǒng)一，把自然人變成社會人，把社會人變成組織人，把領導班子成員和中層干部變成權力共同體、責任共同體。在權力運行中要學會放，下放權力、加強監(jiān)管、優(yōu)化服務，權力下放、重心下移、資源下沉，不斷實現(xiàn)權力資源的優(yōu)化組合和整合提高，做到收放自如、調控適度。

在當與讓的辯證統(tǒng)一中體現(xiàn)魄力。“當”和“讓”的辯證關系體現(xiàn)了馬克思主義哲學的矛盾論和重點論。“為官避事平生恥”，“兵來將擋，水來土掩”是為官之常律。在急難險重面前，領導干部要充分發(fā)揮“關鍵少數(shù)”的作用，體現(xiàn)其能力、魄力和擔當。但在榮譽、利益、禮節(jié)方面，領導干部又要體現(xiàn)胸懷、氣度和姿態(tài)。要愿擔當、敢擔當、能擔當、會擔當。要擔事，想干事、會干事、干成事、不出事。要擔責，做到有權必有責、有責必擔當、失責必追究。要擔難，知難而上、迎難而進、面難而攻。要擔險，棋下險著，劍走偏鋒，善用“加減乘除法”，巧用“推拿相撲術”，用改革的辦法解決前進道路上的各種困難和問題。領導干部不僅要選擇“當”，更要選擇“讓”，“藺相如讓廉頗”；紅軍將軍將生的希望留給戰(zhàn)友；華羅庚將最珍貴的榮譽讓給學生陳景潤……新時期的領導干部要承繼古圣先賢的美德，在榮譽和利益面前讓平臺、讓機會、重禮節(jié)，形成一種“禮讓三先”、謙遜和諧的社會風氣。

在破與立的辯證統(tǒng)一中激發(fā)活力。“破”與“立”體現(xiàn)的是馬克思主義揚棄的思想方法，要處理好繼承與創(chuàng)新的辯證關系。經(jīng)驗彌足珍貴，創(chuàng)新價值更高，時間無止境，創(chuàng)新也永無止境。馬克思揚棄黑格爾哲學，克服其唯心主義，拯救出其辯證法的合理內核；揚棄費爾巴哈哲學，克服其機械性、形而上學和唯心史觀，繼承其唯物主義的合理成份。共產黨人的當代歷史使命，就是要繼承創(chuàng)新中華民族的優(yōu)秀文化，推進中華民族的偉大復興。領導干部要運用好否定之否定規(guī)律，把握好破與立、繼承與創(chuàng)新的尺度，既不能因循守舊、停滯不前，又不能超越歷史和現(xiàn)實，建空中樓閣、海市蜃樓。在破立之間，首先要肯定，繼承過去的光榮傳統(tǒng)、經(jīng)驗做法和未盡事業(yè)，堅定前行。其次要否定，敢于解放思想，開創(chuàng)性工作。再次要否定之否定，敢于突破和超越自我，不夜郎自大，不封閉僵化，以他山之石，攻他山之玉，善于借勢借力借資源發(fā)展壯大自己。