一、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國深刻改變了什么？

習近平總書記強調(diào)，中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。這個論斷是非常精準、到位的。中國共產(chǎn)黨使得一個歷史悠久的中華民族、一個落后的發(fā)展中國家，第一次以自主姿態(tài)實現(xiàn)了現(xiàn)代化。這種作用不光在中國近代史上前所未有，就是在世界近代史上也是從來沒有過的。那么，為什么中國共產(chǎn)黨能有如此巨大的作用呢？我認為主要跟以下三個特征有關(guān)。

回顧歷史，把目光放到20世紀初的中國，我們就會看到各種學說、各種黨派、各種勢力都試圖為救國救民開出自己的“藥方”，那么，哪種理論、哪個黨派能勝出呢？主要看這個黨派是否具備理論的科學性、道路的正確性、組織的嚴密性這三個特征。從這個視角來看，中國共產(chǎn)黨同時具備這三種特征。

理論的科學性。我們黨把馬克思列寧主義作為自己的理論旗幟，這有其內(nèi)在而又深刻的必然性。馬克思主義在一定意義上是“弱者的武器”。它為弱者對抗強者、被統(tǒng)治者反抗統(tǒng)治者提供了強大的思想武器，這也就是其能救民的意義所在。同時，它還為弱國對抗強國、被壓迫民族對抗強權(quán)國家提供了強大的思想武器，這也就是其能救國的意義所在。而馬克思主義也正因為能救民救國，為弱者、弱國、被統(tǒng)治者、被壓迫民族提供了強大的思想武器，才體現(xiàn)出其理論的科學性。所以說，馬克思主義是一個科學的理論。

道路的正確性。在革命年代，我們黨經(jīng)過一段時間的摸索，終于找到一條正確的道路——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。大家注意，正統(tǒng)的馬克思主義理論比較推崇城市包圍農(nóng)村、發(fā)展工人運動的道路，而我們黨根據(jù)當時的國情，選擇了一條具有中國特色的革命道路。在建設(shè)年代，我們黨采取了具有中國特色的“趕超戰(zhàn)略”，計劃經(jīng)濟為其提供了強大的體制機制基礎(chǔ)和道路基礎(chǔ)。在改革年代，我們黨及時創(chuàng)造了一條中國特色社會主義道路。可見，正是由于不斷結(jié)合新的實際情況尋求正確道路、調(diào)整道路方向，所以，我們黨才能始終大踏步趕上時代，而不是被時代甩在后面。

組織的嚴密性。從革命之初，我們黨就堅持把支部建在連上，把支部建在村上。把這兩者相結(jié)合，使我們黨保持了對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)力和對民眾的強大組織動員力，同時，這兩種力又使我們黨具有了強大的能動性力量，不再是一個僅僅停留在口頭上、停留在理論層面上的政黨，這也是我們黨區(qū)別于其他政黨的一個顯著特點。所以，在核心組織中，要加強黨的自身建設(shè)；在政權(quán)組織中，要加強黨的領(lǐng)導(dǎo)；在外圍組織中，要加強群團組織建設(shè)；在基層組織中，要加強農(nóng)村和社區(qū)組織建設(shè)，這樣就保證了我們黨強大而嚴密的組織力和動員力，如此才能把中國深刻的組織和動員起來。

理論的科學性，堅持和發(fā)展馬克思主義；道路的正確性，發(fā)展具有中國特色的革命、建設(shè)和改革道路；組織的嚴密性，實現(xiàn)對全社會的廣泛動員和覆蓋。這就是我們黨之所以能夠改變中國的三個最顯著的原因。換言之，我們黨能夠深刻改變中國，就在于在這三個方面都做出了非常卓越的成績。與此同時，這也對我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國發(fā)展有所啟發(fā)。在理論上不盲目，就是可以借鑒其它非馬克思主義的思想理論，但不能盲目采用。在道路上不盲動，就是不能盲目丟棄原本走得好好的道路，轉(zhuǎn)而尋求一條充滿危險的道路。我們要走新路，不走老路，要走正路，不走邪路。在制度上不盲從，就是不能幻想別人會給我們搬來一座政治制度上的“飛來峰”，可以替換掉我們現(xiàn)有的組織體系和組織形式。中國共產(chǎn)黨深刻改變了中國，也體現(xiàn)了其牢牢堅持自己領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史合法性。

二、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的偉大勝利對于當代中國具有怎樣的歷史意義？

習近平總書記在“七一”重要講話中，濃墨重彩地講述了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的偉大勝利對于當代中國的偉大歷史意義。那么，到底具有怎樣的歷史意義呢？我認為這恰如習總書記講的有三個方面。

第一，這場偉大勝利使得五千年的中華民族和中華文明實現(xiàn)了現(xiàn)代化和重生。無論是中國近代史還是世界各國近代史都有一個基本理論和框架，就是落后國家都是在被殖民的狀態(tài)下開始現(xiàn)代化的，因此，落后國家的現(xiàn)代化是一個極大的、生死攸關(guān)的問題。發(fā)達國家的現(xiàn)代化一般是通過殖民占領(lǐng)、開疆擴土、掠奪其他國家的現(xiàn)代化成果以及創(chuàng)造出先進的技術(shù)和生產(chǎn)方式來實現(xiàn)的。但是，落后國家的世界空間和市場并不遼闊，再加上技術(shù)也不先進，使得落后國家的現(xiàn)代化成為了非常大的、生死攸關(guān)的問題。

我們知道，現(xiàn)代化一般包括器物、制度和文化三個層面。對中國來說，既要現(xiàn)代化又要非西方化，這是一個極大的挑戰(zhàn)。從這個角度來看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的偉大勝利，這至少有一個意義，就是中華民族是迄今為止第一個體量最大、歷史最悠久、相對最成功的非西方化地實現(xiàn)了初步現(xiàn)代化的國家。對此，我們要充滿自豪和自信。中華文明是除了新教改革后的西方文明之外，最具現(xiàn)代性潛質(zhì)的文明，也是對現(xiàn)代化最具開放性的文明。因此，我們要以更大的信心和力量進一步推進現(xiàn)代化。

第二，這場偉大勝利使得具有五百多年歷史的社會主義主張獲得了高度現(xiàn)實性和可行性。我們過去講，社會主義通常會追溯到科學社會主義，有不到200年的歷史。但十八大以來，習近平總書記對社會主義500年的歷史進行了系統(tǒng)闡述，他認為社會主義可以進一步追溯到空想社會主義。500年的歷史，意味著社會主義與資本主義同時起步。那么，社會主義要解決什么問題呢？在我看來，其實不論是科學社會主義還是空想社會主義，都是從一個最基本的問題出發(fā)——例如歐洲國家，為什么社會生產(chǎn)發(fā)展得越快而社會上受苦、受難、受窮、受累的人就越多呢？這是一個矛盾，也是一個悖論?？障肷鐣髁x認為，這是人性的問題，所以要改造人。而馬克思主義認為，這是制度的問題，所以要改造制度。這是兩者唯一的區(qū)別，但它們對于問題的出發(fā)點都是一樣的。

對于中國來說，我們要堅持社會主義的實質(zhì)——讓社會的發(fā)展進步有利于社會中的大多數(shù)人。那么，社會主義具有怎樣的歷史進程？從空想到科學是一個飛躍；從先進國家到落后國家是一個飛躍；從斯大林體制到中國特色社會主義又是一個飛躍。對社會主義的種種探索和歷史積累，使得中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國，第一次讓社會主義的主張和實質(zhì)在中華大地上得到了初步顯現(xiàn)。我們在理論上有責任和義務(wù)繼承并發(fā)揚社會主義的“道統(tǒng)”，使其成為當代中國的現(xiàn)實。

第三，這場偉大勝利使得建國60多年的中國取得了舉世矚目的成就。我們可以從三個維度來看待當代中國發(fā)展的偉大成就。發(fā)展中國家維度。從我國作為一個發(fā)展中國家來說，我們的成績單無疑是優(yōu)秀的。所以，其他一些發(fā)展中國家并不把中國視為發(fā)展中國家，甚至他們還認為中國應(yīng)該被歸為發(fā)達國家的行列。然而，我們對此并不認可，依然堅持中國是發(fā)展中國家的觀點。社會主義國家維度。二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)時期，世界上有社會主義集團和資本主義集團，有北約和華約，但是，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后，社會主義陣營出現(xiàn)了嚴重的挫折和失敗。而恰恰就在這個背景下，中國在70年代末開始實行改革開放，這使得中國特色社會主義不僅堅持了下來，而且還發(fā)展得朝氣蓬勃。“金磚國家”維度。中國在印度、俄羅斯等金磚國家中也是佼佼者。比如，從比較的角度看，我們的工業(yè)體系、人口素質(zhì)、基礎(chǔ)設(shè)施、生產(chǎn)制造能力等方面也是非常卓越的。這些成就非常值得我們?yōu)橹湴梁妥院馈?/p>

1956年，毛澤東曾說：“你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過美國，你像個什么樣呢？那就要從地球上開除你球籍！”2016年，習近平總書記在“七一”重要講話中，又一次使用了“開除球籍”的說法。他指出，中國徹底擺脫被開除球籍的危險，創(chuàng)造了社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機。這個論斷應(yīng)該說既是對歷史的一種回應(yīng)，也是對現(xiàn)實的客觀肯定，對中國所取得輝煌成就的自豪感顯露。