一、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)深刻改變了什么？

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。這個(gè)論斷是非常精準(zhǔn)、到位的。中國(guó)共產(chǎn)黨使得一個(gè)歷史悠久的中華民族、一個(gè)落后的發(fā)展中國(guó)家，第一次以自主姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。這種作用不光在中國(guó)近代史上前所未有，就是在世界近代史上也是從來沒有過的。那么，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能有如此巨大的作用呢？我認(rèn)為主要跟以下三個(gè)特征有關(guān)。

回顧歷史，把目光放到20世紀(jì)初的中國(guó)，我們就會(huì)看到各種學(xué)說、各種黨派、各種勢(shì)力都試圖為救國(guó)救民開出自己的“藥方”，那么，哪種理論、哪個(gè)黨派能勝出呢？主要看這個(gè)黨派是否具備理論的科學(xué)性、道路的正確性、組織的嚴(yán)密性這三個(gè)特征。從這個(gè)視角來看，中國(guó)共產(chǎn)黨同時(shí)具備這三種特征。

理論的科學(xué)性。我們黨把馬克思列寧主義作為自己的理論旗幟，這有其內(nèi)在而又深刻的必然性。馬克思主義在一定意義上是“弱者的武器”。它為弱者對(duì)抗強(qiáng)者、被統(tǒng)治者反抗統(tǒng)治者提供了強(qiáng)大的思想武器，這也就是其能救民的意義所在。同時(shí)，它還為弱國(guó)對(duì)抗強(qiáng)國(guó)、被壓迫民族對(duì)抗強(qiáng)權(quán)國(guó)家提供了強(qiáng)大的思想武器，這也就是其能救國(guó)的意義所在。而馬克思主義也正因?yàn)槟芫让窬葒?guó)，為弱者、弱國(guó)、被統(tǒng)治者、被壓迫民族提供了強(qiáng)大的思想武器，才體現(xiàn)出其理論的科學(xué)性。所以說，馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的理論。

道路的正確性。在革命年代，我們黨經(jīng)過一段時(shí)間的摸索，終于找到一條正確的道路——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。大家注意，正統(tǒng)的馬克思主義理論比較推崇城市包圍農(nóng)村、發(fā)展工人運(yùn)動(dòng)的道路，而我們黨根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，選擇了一條具有中國(guó)特色的革命道路。在建設(shè)年代，我們黨采取了具有中國(guó)特色的“趕超戰(zhàn)略”，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為其提供了強(qiáng)大的體制機(jī)制基礎(chǔ)和道路基礎(chǔ)。在改革年代，我們黨及時(shí)創(chuàng)造了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路?？梢姡怯捎诓粩嘟Y(jié)合新的實(shí)際情況尋求正確道路、調(diào)整道路方向，所以，我們黨才能始終大踏步趕上時(shí)代，而不是被時(shí)代甩在后面。

組織的嚴(yán)密性。從革命之初，我們黨就堅(jiān)持把支部建在連上，把支部建在村上。把這兩者相結(jié)合，使我們黨保持了對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力和對(duì)民眾的強(qiáng)大組織動(dòng)員力，同時(shí)，這兩種力又使我們黨具有了強(qiáng)大的能動(dòng)性力量，不再是一個(gè)僅僅停留在口頭上、停留在理論層面上的政黨，這也是我們黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著特點(diǎn)。所以，在核心組織中，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)；在政權(quán)組織中，要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)；在外圍組織中，要加強(qiáng)群團(tuán)組織建設(shè)；在基層組織中，要加強(qiáng)農(nóng)村和社區(qū)組織建設(shè)，這樣就保證了我們黨強(qiáng)大而嚴(yán)密的組織力和動(dòng)員力，如此才能把中國(guó)深刻的組織和動(dòng)員起來。

理論的科學(xué)性，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；道路的正確性，發(fā)展具有中國(guó)特色的革命、建設(shè)和改革道路；組織的嚴(yán)密性，實(shí)現(xiàn)對(duì)全社會(huì)的廣泛動(dòng)員和覆蓋。這就是我們黨之所以能夠改變中國(guó)的三個(gè)最顯著的原因。換言之，我們黨能夠深刻改變中國(guó)，就在于在這三個(gè)方面都做出了非常卓越的成績(jī)。與此同時(shí)，這也對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)發(fā)展有所啟發(fā)。在理論上不盲目，就是可以借鑒其它非馬克思主義的思想理論，但不能盲目采用。在道路上不盲動(dòng)，就是不能盲目丟棄原本走得好好的道路，轉(zhuǎn)而尋求一條充滿危險(xiǎn)的道路。我們要走新路，不走老路，要走正路，不走邪路。在制度上不盲從，就是不能幻想別人會(huì)給我們搬來一座政治制度上的“飛來峰”，可以替換掉我們現(xiàn)有的組織體系和組織形式。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻改變了中國(guó)，也體現(xiàn)了其牢牢堅(jiān)持自己領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史合法性。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的偉大勝利對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有怎樣的歷史意義？

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中，濃墨重彩地講述了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的偉大勝利對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的偉大歷史意義。那么，到底具有怎樣的歷史意義呢？我認(rèn)為這恰如習(xí)總書記講的有三個(gè)方面。

第一，這場(chǎng)偉大勝利使得五千年的中華民族和中華文明實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化和重生。無論是中國(guó)近代史還是世界各國(guó)近代史都有一個(gè)基本理論和框架，就是落后國(guó)家都是在被殖民的狀態(tài)下開始現(xiàn)代化的，因此，落后國(guó)家的現(xiàn)代化是一個(gè)極大的、生死攸關(guān)的問題。發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化一般是通過殖民占領(lǐng)、開疆?dāng)U土、掠奪其他國(guó)家的現(xiàn)代化成果以及創(chuàng)造出先進(jìn)的技術(shù)和生產(chǎn)方式來實(shí)現(xiàn)的。但是，落后國(guó)家的世界空間和市場(chǎng)并不遼闊，再加上技術(shù)也不先進(jìn)，使得落后國(guó)家的現(xiàn)代化成為了非常大的、生死攸關(guān)的問題。

我們知道，現(xiàn)代化一般包括器物、制度和文化三個(gè)層面。對(duì)中國(guó)來說，既要現(xiàn)代化又要非西方化，這是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。從這個(gè)角度來看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的偉大勝利，這至少有一個(gè)意義，就是中華民族是迄今為止第一個(gè)體量最大、歷史最悠久、相對(duì)最成功的非西方化地實(shí)現(xiàn)了初步現(xiàn)代化的國(guó)家。對(duì)此，我們要充滿自豪和自信。中華文明是除了新教改革后的西方文明之外，最具現(xiàn)代性潛質(zhì)的文明，也是對(duì)現(xiàn)代化最具開放性的文明。因此，我們要以更大的信心和力量進(jìn)一步推進(jìn)現(xiàn)代化。

第二，這場(chǎng)偉大勝利使得具有五百多年歷史的社會(huì)主義主張獲得了高度現(xiàn)實(shí)性和可行性。我們過去講，社會(huì)主義通常會(huì)追溯到科學(xué)社會(huì)主義，有不到200年的歷史。但十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)社會(huì)主義500年的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，他認(rèn)為社會(huì)主義可以進(jìn)一步追溯到空想社會(huì)主義。500年的歷史，意味著社會(huì)主義與資本主義同時(shí)起步。那么，社會(huì)主義要解決什么問題呢？在我看來，其實(shí)不論是科學(xué)社會(huì)主義還是空想社會(huì)主義，都是從一個(gè)最基本的問題出發(fā)——例如歐洲國(guó)家，為什么社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展得越快而社會(huì)上受苦、受難、受窮、受累的人就越多呢？這是一個(gè)矛盾，也是一個(gè)悖論。空想社會(huì)主義認(rèn)為，這是人性的問題，所以要改造人。而馬克思主義認(rèn)為，這是制度的問題，所以要改造制度。這是兩者唯一的區(qū)別，但它們對(duì)于問題的出發(fā)點(diǎn)都是一樣的。

對(duì)于中國(guó)來說，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)——讓社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步有利于社會(huì)中的大多數(shù)人。那么，社會(huì)主義具有怎樣的歷史進(jìn)程？從空想到科學(xué)是一個(gè)飛躍；從先進(jìn)國(guó)家到落后國(guó)家是一個(gè)飛躍；從斯大林體制到中國(guó)特色社會(huì)主義又是一個(gè)飛躍。對(duì)社會(huì)主義的種種探索和歷史積累，使得中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)，第一次讓社會(huì)主義的主張和實(shí)質(zhì)在中華大地上得到了初步顯現(xiàn)。我們?cè)诶碚撋嫌胸?zé)任和義務(wù)繼承并發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的“道統(tǒng)”，使其成為當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

第三，這場(chǎng)偉大勝利使得建國(guó)60多年的中國(guó)取得了舉世矚目的成就。我們可以從三個(gè)維度來看待當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的偉大成就。發(fā)展中國(guó)家維度。從我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來說，我們的成績(jī)單無疑是優(yōu)秀的。所以，其他一些發(fā)展中國(guó)家并不把中國(guó)視為發(fā)展中國(guó)家，甚至他們還認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該被歸為發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。然而，我們對(duì)此并不認(rèn)可，依然堅(jiān)持中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家的觀點(diǎn)。社會(huì)主義國(guó)家維度。二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)時(shí)期，世界上有社會(huì)主義集團(tuán)和資本主義集團(tuán)，有北約和華約，但是，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后，社會(huì)主義陣營(yíng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的挫折和失敗。而恰恰就在這個(gè)背景下，中國(guó)在70年代末開始實(shí)行改革開放，這使得中國(guó)特色社會(huì)主義不僅堅(jiān)持了下來，而且還發(fā)展得朝氣蓬勃。“金磚國(guó)家”維度。中國(guó)在印度、俄羅斯等金磚國(guó)家中也是佼佼者。比如，從比較的角度看，我們的工業(yè)體系、人口素質(zhì)、基礎(chǔ)設(shè)施、生產(chǎn)制造能力等方面也是非常卓越的。這些成就非常值得我們?yōu)橹湴梁妥院馈?/p>

1956年，毛澤東曾說：“你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會(huì)主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過美國(guó)，你像個(gè)什么樣呢？那就要從地球上開除你球籍！”2016年，習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中，又一次使用了“開除球籍”的說法。他指出，中國(guó)徹底擺脫被開除球籍的危險(xiǎn)，創(chuàng)造了社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。這個(gè)論斷應(yīng)該說既是對(duì)歷史的一種回應(yīng)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀肯定，對(duì)中國(guó)所取得輝煌成就的自豪感顯露。