隨著中秋節(jié)日益臨近，節(jié)日氣氛開始日漸活躍，各類話題也開始多起來。有談月餅新標(biāo)準(zhǔn)的，有談月餅質(zhì)量監(jiān)督的，有談月餅價格、月餅市場行情的，還有談自己如何做月餅的……總而言之，不一而足，“月餅話題”幾乎成了時下中秋節(jié)的全部內(nèi)容。

當(dāng)然，不管是從監(jiān)督還是從新制作標(biāo)準(zhǔn)上談月餅，目的是要保障國人能夠有一個健康的月餅消費環(huán)境，置于食品安全的大背景來看，這是非常必要的；而從價格、銷量、市場行情等方面談月餅，凸顯了我們的反腐成效以及社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變得明顯，無疑也是值得一說的；而從表達(dá)親情等角度講，去市場上買來月餅饋贈親朋，固然是一種常規(guī)的表達(dá)方式，但將自己動手、用心做出來的月餅?zāi)萌ベ浰陀H朋，無疑更是一種表達(dá)心意的新穎方式，就此而言，在中秋節(jié)來臨之際談月餅的制作方式，無疑也是一種過中秋的有效表現(xiàn)形式。

問題是，我們過中秋節(jié)的真正含義，難道僅僅就是“月餅節(jié)”、生意節(jié)嗎？

眾所周知，中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農(nóng)歷八月十五。中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節(jié)齊名的中國主要節(jié)日之一。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)、思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

由此不難看出，所謂中秋節(jié)，吃月餅以及與月餅有關(guān)的東西，應(yīng)該只是我們時下過中秋的一少部分內(nèi)容。而附著于吃月餅等之上、之外的思念故鄉(xiāng)、親人，祈盼豐收、幸福等文化內(nèi)容，才是我們過中秋節(jié)的核心。但遺憾的是，時下不管是網(wǎng)絡(luò)、輿論還是常見的傳統(tǒng)媒體上，近些年來每到中秋節(jié)，呈現(xiàn)給我們最多、讓人最記憶猶新的除了月餅，恐怕還是月餅，過節(jié)的意義似乎有些膚淺。而真正意義豐富的其他厚重中秋文化，卻是少之又少，甚至完全就沒有呈現(xiàn)。

更讓人糾結(jié)的是，除了中秋節(jié)我們?nèi)鄙俦匾墓?jié)日文化烘托和傳承之外，其他諸如春節(jié)、端午節(jié)等，都存在類似問題。這一點，從我們很多孩童一代對這些節(jié)日的認(rèn)識偏狹，如端午節(jié)就是吃粽子，中秋節(jié)就是吃月餅，春節(jié)就是穿新衣裳、領(lǐng)壓歲錢，元宵節(jié)就是吃湯圓等一知半解和過于膚淺簡單的觀念中，可見一斑。

中華文化上下五千年，厚重而深邃，我們要想繼承、要想深刻地認(rèn)同中華文化，對節(jié)日文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，無疑是有著關(guān)鍵的提綱挈領(lǐng)的作用。

關(guān)于傳統(tǒng)文化，習(xí)近平主席曾精辟地指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他說，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基；深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。而包括中秋節(jié)等在內(nèi)的節(jié)日文化，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分、一個很好繼承的載體。

顯然，讓中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化味更厚重，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)務(wù)之急。而要做到這些，無疑需要多方面的共同努力。如對媒體來說，每到中秋節(jié)等節(jié)點，在大力宣傳直觀的“月餅”等相關(guān)事宜外，更要引導(dǎo)社會輿論更多關(guān)注這一節(jié)日的文化內(nèi)涵；對學(xué)校、家長來說，就要從娃娃抓起，從小就教育孩子明白過中秋節(jié)等節(jié)日的文化內(nèi)涵，而不是僅僅吃月餅這么簡單；對宣傳與教育部門來說，可以把宣傳我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種硬任務(wù)，給相關(guān)方面下達(dá)明確的普及任務(wù)目標(biāo)。（余明輝）