毛澤東思想與經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題直接相關(guān)

雖然毛澤東是在發(fā)展中國(guó)家世界里，演繹出一套策略理論的第一位偉大人物，但如果認(rèn)為毛澤東思想僅僅適用于發(fā)展中國(guó)家，那么就是一個(gè)錯(cuò)誤。我將從我自己的專(zhuān)業(yè)（中西經(jīng)濟(jì)學(xué)研究）角度，運(yùn)用看似與毛澤東思想無(wú)關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)，舉例說(shuō)明毛澤東思想不一定只適用于發(fā)展中國(guó)家。我也希望通過(guò)這些方法，舉例說(shuō)明研究毛澤東思想與研究中西當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題直接相關(guān)。

有必要說(shuō)一下，在我研究馬克思之前，我求學(xué)時(shí)的主要關(guān)注領(lǐng)域是歐洲和德國(guó)古典哲學(xué)。這對(duì)我后來(lái)閱讀馬克思的著作非常有用，因?yàn)轳R克思是從研究和批判黑格爾所代表的傳統(tǒng)哲學(xué)的過(guò)程中逐漸形成他自己的理論的。因此數(shù)十年前我第一次閱讀毛澤東作品時(shí)，特別關(guān)注他的主要哲學(xué)作品《實(shí)踐論》和《矛盾論》。

《矛盾論》是從引用列寧所著的《黑格爾“哲學(xué)史講義”一書(shū)摘要》筆記，以及列寧的名言開(kāi)始的。但因?yàn)槲乙阎篮诟駹?、馬克思，以及列寧對(duì)此的述評(píng)，所以我一眼就發(fā)現(xiàn)毛澤東的重要作品是在他們的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展形成的。

“主要矛盾”理念并不是在黑格爾、馬克思或者列寧理念基礎(chǔ)上形成。當(dāng)然，這也有一個(gè)對(duì)應(yīng)的哲學(xué)問(wèn)題：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？”確定主要矛盾有助于確定“朋友”和“敵人”之間的界限，因此分析社會(huì)勢(shì)力問(wèn)題，是反對(duì)誰(shuí)和與誰(shuí)結(jié)盟或者有可能反對(duì)他們——毛澤東的分析方法適用于1949年之前，也適用于1949年之后。

毛澤東指出，要確定主要矛盾，就有必要研究各種形勢(shì)和特點(diǎn)：“所謂了解矛盾的各個(gè)方面，就是了解它們每一方面各占何等特定的地位，各用何種具體形式和對(duì)方發(fā)生互相依存又互相矛盾的關(guān)系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何種具體的方法和對(duì)方作斗爭(zhēng)。研究這些問(wèn)題，是十分重要的事情。

列寧說(shuō)：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。就是說(shuō)的這個(gè)意思。我們的教條主義者違背列寧的指示，從來(lái)不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說(shuō)來(lái)，總是空洞無(wú)物的八股調(diào)。”

這一點(diǎn)也是由列寧在其1917年1月所著的《統(tǒng)計(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)》一文中明確提出的。這篇文章應(yīng)該是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家必讀書(shū)目，因?yàn)樗梢詭覀兏N近當(dāng)前社會(huì)的主題：

“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒(méi)有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱?wèn)題完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。

如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如……我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法根據(jù)準(zhǔn)確的和不容爭(zhēng)辯的事實(shí)來(lái)建立一個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)可以作為依據(jù)，可以用來(lái)同今天在某些國(guó)家中被恣意濫用的任何‘空泛的’或‘大致的’論斷作對(duì)比。

要使這成為真正的基礎(chǔ)，就必須毫無(wú)例外地掌握與所研究的問(wèn)題有關(guān)的全部事實(shí)，而不是抽取個(gè)別的事實(shí)，否則就必然會(huì)發(fā)生懷疑，而且是完全合理的懷疑，即懷疑那些事實(shí)是隨意挑選出來(lái)的，懷疑可能是為了替卑鄙的勾當(dāng)作辯護(hù)而以“主觀”臆造的東西來(lái)代替全部歷史現(xiàn)象的客觀聯(lián)系和相互依存關(guān)系。”

毛澤東與列寧的分析相吻合，正如列寧所說(shuō)的，這些“卑鄙的勾當(dāng)”可在中國(guó)的新自由主義者的許多文章中看到。他們不斷通過(guò)選擇一些傳聞或者個(gè)例宣揚(yáng)“中國(guó)的投資效率低下”等完全錯(cuò)誤的說(shuō)法——全部的數(shù)據(jù)顯示，他們的說(shuō)法與事實(shí)完全相反。毛澤東強(qiáng)調(diào)分析所有事實(shí)和矛盾的必要性，在這方面，列寧也是如此。

現(xiàn)在讓我們繼續(xù)分析毛是如何在《論人民民主專(zhuān)政》運(yùn)用這種方法的。首先是確定主要矛盾，然后直接定義“誰(shuí)是人民”：

“人民是什么？在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。”他對(duì)人民陣營(yíng)作進(jìn)一步區(qū)分時(shí)指出：“民族資產(chǎn)階級(jí)不能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也不應(yīng)當(dāng)在國(guó)家政權(quán)中占主要的地位。”

數(shù)值加權(quán)，一個(gè)數(shù)字就代表人民陣營(yíng)不同勢(shì)力的權(quán)重——左傾的錯(cuò)誤是不團(tuán)結(jié)“人民”中的民族資產(chǎn)階級(jí)。但工人階級(jí)更重要，因此要讓他們發(fā)揮主導(dǎo)作用，民族資產(chǎn)階級(jí)的作用相對(duì)小一點(diǎn)。意即“工人階級(jí)是主導(dǎo)力量”，“民族資產(chǎn)階級(jí)不能充當(dāng)革命領(lǐng)袖”?；蛘哒缌?xí)近平所說(shuō)：“工人階級(jí)是我國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，是我們黨最堅(jiān)實(shí)最可靠的階級(jí)基礎(chǔ)，是全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍。”［1］

因此，毛澤東在這些段落中進(jìn)行了量化分析——他不僅分析了所有的力量，而且對(duì)他們間的不同權(quán)重進(jìn)行了劃分，而不是用個(gè)別的例子斷章取義，隱瞞情況的真實(shí)特征。他的這種方法也適用于任何經(jīng)濟(jì)分析。

當(dāng)然，這種分析也與毛澤東所指的“四人幫‘和其他歪曲馬克思的左派夸大分析完全相反。當(dāng)然，鄧小平也分析了毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤如文革等，他強(qiáng)調(diào)道：

“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。這是唯物主義。如果我們不能從事實(shí)中尋求真理，我們所有的會(huì)議將只不過(guò)是空談，我們永遠(yuǎn)無(wú)法解決任何問(wèn)題……毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。”［2］