三要“紀”字為尺，將遵守紀律與規(guī)矩作為一種工作方式、思維方法、生活習慣。“沒有規(guī)矩、不成方圓”。王岐山同志指出：“紀律是管黨治黨的尺子，紀律建設是治本之策。”新修訂的兩項法規(guī)，把紀律與規(guī)矩挺在前面。黨員干部要認真學習，深刻領會，做到講規(guī)矩、守紀律，知敬畏、存戒懼，將遵守紀律與規(guī)矩作為修身之術、從政之德、處世之道、成事之基。

一是明規(guī)矩。具體來說做到“五勤”：心勤多學。原原本本學習《準則》《條例》；口勤多說。對同級則互相規(guī)勸、提醒，待下屬則再三勸誡、訓導，加強《準則》《條例》的宣傳教育。吉首市房產(chǎn)局發(fā)生腐敗窩案，部分工作人員膽大妄為到什么程度呢？就是敢把手伸向州四大家干部住建工程指揮部。案件查處以后，現(xiàn)在的紀檢組長不斷提醒班子成員，以后搞什么告知自己一聲。這既是保護別人，也是保護自己；手勤多寫。做好《準則》《條例》學習筆記與心得體會；腦勤多思。善于反省，總結(jié)經(jīng)驗，自覺用黨紀黨規(guī)規(guī)范和約束自己的言行，時刻對標黨性修養(yǎng)高標準，慎勿觸碰紀律底線。眼勤多看?？床樘幍狞h員違紀案例，從中吸取經(jīng)驗教訓。

二是樹信仰。正確的信仰是路標、是航燈，是方向。文珠法師說過，”古今中外，一切英雄豪杰，能夠面對現(xiàn)實，克制困難，完成人生責任，固然依賴信仰力量；而歷代高僧，所以能化愚昧為智慧，化迷惑為清醒，甚至明心見性，成圣成賢，亦全靠堅固不移的信心。故古人說：信仰就是力量。”華嚴經(jīng)言：‘信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根’?！缎牡赜^經(jīng)》亦言：“法寶甘露妙良藥，能治一切煩惱病，有信服藥證菩提，無信隨緣墮惡道。”可知信仰的重要。貫徹《準則》《條例》，一方面則靠紀律檢查的強制力來保障，一方面靠全黨對黨紀的信仰和自覺遵守。黨員對黨紀的遵守和信仰，是建立在全體黨員的高度自覺性基礎之上而形成的一種習慣。自覺性的提升，需要黨員黨紀意識的強化。黨紀一旦成為一種信仰，才能內(nèi)化為黨員的行為準則，黨員就會長期持續(xù)、自覺自愿地遵守黨紀，把依規(guī)依紀辦事當成自己的生活習慣。我州土家苗寨有結(jié)草標為記的習俗，草標為幾根草編結(jié)而成，不同形狀有不同意義，廣泛用于生產(chǎn)生活和交易活動中。如果放在莊稼與家畜家禽上，表示物有所屬，別人不得占為己有，沒有人強迫。靠的就是對規(guī)則的信仰。我州地面文物溪州銅柱，始建于后晉天福五年，柱上鐫刻著溪州之戰(zhàn)的經(jīng)過和雙方盟約條款。盟約確定：“爾能恭順，我無科徭，本州賦租，自為供贍，本土兵士，亦不抽差。永無金戈之虞，克保耕桑之業(yè)。”楚對溪州屬地免征賦稅，不抽兵差；楚軍民不能隨意進入溪州；溪州各部落酋長如有罪過，只能由彭士愁科懲，楚不能出兵干涉。自彭士愁以來，八百年間，永保土司與中原王朝基本相安無事，還有草標，說明了我州傳統(tǒng)文化有崇尚規(guī)則的高貴血統(tǒng)，在加強紀律與規(guī)矩建設的今天，值得發(fā)揚光大，以增強信仰《準則》《條例》的文化自覺與自信。

三是知敬畏。明代名臣薛瑄說：“圣賢成大事業(yè)者，從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之小心來。”（《薛文清公從政錄》）為官慎者，臨深履薄，熟思審處，心存敬畏。史學家王夫之在《宋論》中指出，宋太祖一統(tǒng)天下，至于大定，垂及百年，世稱盛治的原因是“唯其懼也”——懼以生慎，慎以生儉，儉以生慈，慈以生和，和以生文。毛澤東當年從西柏坡進北京，怕當李自成，稱自己是進京趕考。講的就是心存敬畏。現(xiàn)在《準則》與《條例》為我們劃出了防線，告訴什么事可干什么事不可干，什么人可交什么人不可交，什么地方可去什么地方不可去；劃出了底線，告訴我們做人做事的底線在哪里，邊界在哪里？出界就會出局，出界就會出事；劃出了紅線，告訴我們政策法規(guī)的紅線是什么？踩紅線意味著什么？我們要知敬畏、存戒懼，筑牢思想防線，守住做人底線，不踩政策法規(guī)紅線，這“三線”是高壓線，也是生命線。

四是守紀律。盧梭《社會契約論》：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。”說明自由是以守紀律為前提的，沒有絕對的自由。習近平總書記在2013年中紀委二次全會上強調(diào)，黨的規(guī)矩，黨組織和黨員、干部必須遵照執(zhí)行，不能搞特殊、有例外。各級黨組織要敢抓敢管，使紀律真正成為帶電的高壓線。要增強紀律觀念，把紀律的外在約束力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自制力。講規(guī)矩、有紀律，是黨員干部最基本的操守，有了這種操守，就會有黨員干部的基本風格，就會有黨員干部的基本品格，就會有黨員干部的基本人格。

四要“廉”字為榮，把清正廉潔作為最高操守。公生明，廉生威。建設中國特色社會主義，黨員干部隊伍清正廉潔是保證。能不能保持清正廉潔，不僅關系到官德人品，更關系到事業(yè)成敗。學習貫徹《準則》與《條例》，加強紀律與規(guī)矩建設，必須始終保持思想純正、品行端正、處事公正、為官清正，做清正廉潔的表率，以正樹威，以清樹威，以廉樹威，以明樹威，以能樹威。

一是人格上自重。花以芳香而美，官以清廉而貴。古往今來，“名”有三種，一是名聲；二是名節(jié)；三是名利。名聲旨在聲譽，名節(jié)貴在節(jié)操，名利重在利益，仁人志士追求的是名節(jié)。要尊重自己的人格，注意自己的言行，珍惜自己的名譽，潔身自好，以貪為恥，以廉為榮。“ 要一文，不值一文，難欺吏卒； 寬一分，民愛一分，見佑鬼神。”東晉吳隱之堅信“試使夷齊飲，終當不易心”，所以在上任途中敢飲貪泉水。在名利面前他們經(jīng)得住誘惑、受得住清貧、耐得住寂寞、頂?shù)米⊥犸L、管得住自己、守得住底線。

二是心靈上自省。樂自清中出，煩自貪里來。大廈千間，夜眠七尺，珍饈百味，無非三餐。聚斂再多，生不帶來，死不帶去，若貪贓枉法，半夜心驚，有什么樂趣可言？大千世界，繁華無數(shù)，求無止境，看輕，才會輕松；看淡，才能愉悅；看開，才能豁達，看透，才能成熟；看懂，才能簡單。緣來不拒，境去不留，看淡了榮辱得失，才有閑心品嘗幸福。天地有大美，于簡單處得；人生有疲憊，在復雜處藏。別看慈禧每天進餐有100多個菜，但能吃得到的就是面前幾個菜，其余都是為了講排場，沒有實質(zhì)意義。御事房的太監(jiān)忽悠她，將前一頓的菜熱一下繼續(xù)端上桌，直到發(fā)餿才換下，反正她不知道。何為高人？財?shù)窖矍翱吹玫?，色到情迷站得穩(wěn)。風起時，笑看落花，云開處，淡看天際。

三是思想上自警。 一心為公自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。清縣志稱為“嚴明敏干”的湘陰知縣羅士修，在康熙57年作過一聯(lián)：“掌湘陰一顆印，春溫秋肅； 受暮夜半文錢，地滅天誅。”用賭咒的方式自我警惕，自我警醒，自我戒備，自我告誡，自敲警鐘。

四是精神上自勵。海瑞做官時自題堂聯(lián)“干國家事，讀圣賢書”，王陽明為官出巡時，讓前導儀仗者高舉“求通民情，愿聞己過”的楹聯(lián)，林則徐以“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”為座右銘，等等，要以這些楷模激勵自己，八小時內(nèi)忠于職守，八小時外守住名節(jié)。