龐統(tǒng)看透劉備，決意以死讓賢

龍鳳的意見(jiàn)分歧讓劉備狐疑不定，一方面他十分珍愛(ài)龐統(tǒng)這位能力超強(qiáng)的謀臣，另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。為了確保萬(wàn)無(wú)一失，劉備決定退守荊州。第二天他還以自己的夢(mèng)勸龐統(tǒng)說(shuō)：“吾夜夢(mèng)一神人，手執(zhí)鐵棒擊吾右臂，覺(jué)來(lái)猶自臂疼。此行莫非不佳？”向來(lái)果敢不信邪的龐統(tǒng)哪里受得了這種患得患失、軟弱無(wú)能的言行，他回答說(shuō)：“壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。何故以夢(mèng)寐之事疑心乎？”又說(shuō)：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令統(tǒng)獨(dú)成大功，故作此言以疑主公之心。心疑則致夢(mèng)，何兇之有？統(tǒng)肝腦涂地，方稱本心。主公再勿多言，來(lái)早準(zhǔn)行。”說(shuō)得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟貪功小人一般見(jiàn)識(shí)。不過(guò)就在龐統(tǒng)作這番慷慨陳詞之時(shí)，他的忠心急轉(zhuǎn)直下——不想再為劉備賣力——劉備現(xiàn)已愚仁愚義又愚信，全無(wú)可取之處了。

特別值得一提的是，《三國(guó)演義》中屢屢出現(xiàn)的占星術(shù)，在羅貫中看來(lái)都是惑人的方術(shù)或者攻心術(shù)。彭是先分析了涪江的地理之后，怕劉備不信，才結(jié)合星象說(shuō)話的；而龐統(tǒng)則是將星象當(dāng)成了提升必勝信念的心理暗示。如果占星真能卜知未來(lái)，諸葛亮和龐統(tǒng)為什么就沒(méi)能預(yù)測(cè)到涪江的險(xiǎn)情？他倆還不及彭了？

一般而言，《三國(guó)演義》中的謀士是很少起誓提到“死”或相關(guān)字眼的，一旦提到就可能有赴死的動(dòng)機(jī)。比如，郭嘉北伐時(shí)就對(duì)曹操說(shuō)：“某感丞相大恩，雖死不能報(bào)萬(wàn)一。”這里的龐統(tǒng)與郭嘉一樣，也是內(nèi)心意欲反主而表面故作忠義；而且他們都是在個(gè)人生死和國(guó)家前途之間選擇了后者。盡管郭嘉不知道劉備究竟是個(gè)什么樣的人，但至少可以確定他的新儒家要領(lǐng)先于曹操的新法家。龐統(tǒng)亦然，盡管他也不太清楚諸葛亮今后的具體舉措，但至少可以肯定他的“儒法混”要高于劉備的新儒家，未來(lái)發(fā)展的空間更大。

由于龐統(tǒng)秉承忠義之德，從未作過(guò)篡奪天下的打算，所以他想讓位于孔明。龐統(tǒng)就像一個(gè)自由體操運(yùn)動(dòng)員一樣，在前沖慣性太大而不能急停時(shí)，臨時(shí)來(lái)了個(gè)絕妙的“回籠”。動(dòng)作可分解為，一是維護(hù)自己男兒和戰(zhàn)士的尊嚴(yán)，寧可馬革裹尸也不當(dāng)逃兵。按說(shuō)此時(shí)的龐統(tǒng)可以選擇引退，以保全性命，但他沒(méi)有這樣做。這也是他與劉備性格的最大區(qū)別。二是為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。為什么他的馬“久乘，不曾如此”卻突然前失蹄呢？難道他也開(kāi)始起疑、怕死，情緒影響到馬了？非也！他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個(gè)自己將自己掀下來(lái)的戲法，以促使劉備為關(guān)心他而與他換馬。騎上劉備的白馬之后不但死得快，還可以將過(guò)失歸于劉備。這樣劉備也就不會(huì)遷怒于孔明了，劉備夢(mèng)見(jiàn)神人擊臂即表明潛意識(shí)中有點(diǎn)懷疑孔明，只有孔明才是劉備心中的神人啊。三是他選擇死在“落鳳坡”則又是反過(guò)來(lái)安慰宿命的劉備：我是命里該死，你也不必過(guò)分自責(zé)。四是龐統(tǒng)為什么要反復(fù)揭露諸葛亮的來(lái)信是出自妒忌呢？為什么在樹(shù)木叢雜的小路上行軍，卻將魏延遠(yuǎn)遠(yuǎn)地安排在前隊(duì)呢？自己手無(wú)縛雞之力，守在更危險(xiǎn)的后隊(duì)有什么作用？貼著魏延走不行嗎？原來(lái)，龐統(tǒng)是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明：我是心甘情愿讓功、讓位與你，并非屈死在你的手中，更不是不識(shí)你的險(xiǎn)惡用心。

由此可見(jiàn)，孔明的確不是龐統(tǒng)之死的直接責(zé)任人，如果真要說(shuō)其中有什么關(guān)聯(lián)，那就是孔明先發(fā)射了一枚遠(yuǎn)程攻心導(dǎo)彈，但龐統(tǒng)隨即作出了精準(zhǔn)攔截。導(dǎo)彈真正的作用在于讓龐統(tǒng)發(fā)覺(jué)了劉備愚仁愚義之外的怯懦和愚信，進(jìn)而堅(jiān)定了他反主的決心——龐統(tǒng)便應(yīng)著彈聲假摔了。

事實(shí)上，像龐統(tǒng)這種能夠指揮千軍萬(wàn)馬的超級(jí)謀士，如果不是想自殺，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的謀士也很難。他即便不能取勝，也能自保性命，更何況對(duì)手是個(gè)無(wú)名川將（張任）。

可誰(shuí)能想到，亂箭穿胸、肝腦涂地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的自殺方式，世間還有比這更能彰顯大智若愚、舍生取義的行為語(yǔ)言嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，龐統(tǒng)是當(dāng)時(shí)唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來(lái)之前毅然將接力棒傳給了才識(shí)低一等、志向高一籌的孔明。

羅貫中的“宿命回護(hù)”手段可謂地道，表面上看，星象的三種解釋最后似乎都應(yīng)驗(yàn)了，其實(shí)都是人為操縱。