習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出:“實(shí)際工作中,在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化,在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”“馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果,但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。”習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中進(jìn)一步指出:“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要,堅(jiān)持問題導(dǎo)向,堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心,聆聽時(shí)代聲音,更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合,不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界,讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。” 可以說,習(xí)近平總書記的這句話是基于中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的一個(gè)重大立場(chǎng)宣示,是關(guān)于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展方向的再確認(rèn)。
為什么會(huì)出現(xiàn)“馬克思主義在學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”的現(xiàn)象
要開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界,首先需要解決習(xí)近平總書記指出的馬克思主義“在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是非常復(fù)雜的,既有歷史的原因,也有現(xiàn)實(shí)的問題,既有外來的影響,也有我們自己的某些失誤。譬如,在過去一些“左”的做法,把馬克思主義泛化,甚至用馬克思主義代替具體學(xué)科,這造成了馬克思主義的庸俗化,還引起了許多人故意遠(yuǎn)離馬克思主義的現(xiàn)象。另外,改革開放以來,我們學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn),許多西方理論也涌進(jìn)國(guó)門,其五花八門的形態(tài)對(duì)中國(guó)學(xué)者有新鮮感,不僅一波一波的“熱”擠占了原來馬克思主義的影響空間,而且學(xué)習(xí)者的心態(tài)也影響著我們的文化自信,我們總認(rèn)為西方的理論優(yōu)于我們自己的。年輕人讀的書,學(xué)的教材,多是西方的,等他們成長(zhǎng)起來,話語體系已經(jīng)成形,所以研究、發(fā)言就鮮有馬克思主義的話語了。再者,大學(xué)中的許多新興學(xué)科往往最初就在西方國(guó)家出現(xiàn),因而在建設(shè)我們的學(xué)科時(shí),很多都是從借鑒開始,有些教材都直接來自國(guó)外,從馬克思主義的角度進(jìn)行轉(zhuǎn)換還相對(duì)滯后。
由此看來,出現(xiàn)馬克思主義失語、失蹤、失聲的根本原因是自信心的不足,歸根結(jié)蒂是文化自信心出了問題。對(duì)于一個(gè)民族而言,真正的自信是文化自信,我們的腦子不能總是裝著別人的靈魂,我們應(yīng)該有自己自主的靈魂。如果我們有自主的靈魂,就不可能出現(xiàn)失語、失蹤、失聲的問題。我們絕不能讓馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化,更不能讓馬克思主義在學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。為此,我們就要把馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系即當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義作為研究重點(diǎn),以重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向,把馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果提煉出來,貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、教材編寫之中。
如何從根本上解決“失語”“失蹤”“失聲”的問題
從根本上說,解決“馬克思主義在學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”的問題,就要深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。在中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和理論語境之中,這不僅僅是一個(gè)轉(zhuǎn)變理論表達(dá)方式的問題,而且是學(xué)術(shù)研究的目的、立場(chǎng)和方法問題。
在這里,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,“首先要解決真懂真信的問題”。如果我們不是真懂真信,就不可能真正推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,即使去做也會(huì)走樣,不可能做好。這個(gè)問題在這里就不多談了。只要我們認(rèn)識(shí)到,正是發(fā)展和堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,我們才取得了改革開放和事業(yè)發(fā)展舉世矚目的成就,我們就能夠堅(jiān)定不移地相信這個(gè)理論體系、堅(jiān)持這個(gè)理論體系、發(fā)展這個(gè)理論體系。
推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,“核心要解決好為什么人的問題”。這就是說要解決我們學(xué)術(shù)研究的目的問題,即習(xí)近平總書記所說的“核心要解決好為什么人的問題”。我們的馬克思主義學(xué)術(shù)研究和理論探索,是為了人民大眾豐富精神世界和提高認(rèn)識(shí)世界、理解世界的水平,提高改造世界的能力,還是為了少數(shù)人自我欣賞、自我陶醉的文字堆砌和智力游戲?馬克思主義的實(shí)踐品格和階級(jí)性都證明,馬克思主義不是書齋里的文字游戲,也不是戴著睡帽的頭腦中的風(fēng)暴,而是源于人民群眾社會(huì)實(shí)踐的時(shí)代性的理論總結(jié)和概括。我們不能僅僅用一些通俗易懂的新詞向大眾的頭腦里塞一些概念、命題和學(xué)說,或把一些理論概念轉(zhuǎn)換成漢語就萬事大吉,我們還必須解決理論為了誰的問題。只有在服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中,在服務(wù)于中國(guó)人民探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐中,才能真正推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。
解決了為了誰的問題,也就解決了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的真實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)問題,即我們的學(xué)術(shù)研究是源于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)呢,還是僅僅來自書本和學(xué)者自身的頭腦?理論創(chuàng)新的活水源泉就在大眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化不僅僅是一個(gè)表述方式的問題,而且是一個(gè)理論自身的生成性問題。如果馬克思主義是追求關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)即真理,那么我們的學(xué)術(shù)研究就應(yīng)該基于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。如果說問題就是時(shí)代的呼聲,而群眾的呼聲就是最緊要的時(shí)代問題,那么我們就必須從群眾的需要和呼聲中尋找研究的問題,回答時(shí)代性的問題??梢?,“堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向”,不僅解決了理論源于何處、來自何處的問題,也回答了理論研究依靠誰的問題。“脫離了人民,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。”我們必須“堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn),樹立為人民做學(xué)問的理想,尊重人民主體地位,聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造,自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果”。
最后,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化還“要落實(shí)到怎么用上來”。“凡貴通者,貴其能用之也”。作為學(xué)者,我們?nèi)绾慰创龑W(xué)術(shù)研究的功能作用問題呢?即我們的學(xué)術(shù)活動(dòng)是僅僅在于學(xué)者圈子內(nèi)的自我循環(huán)呢,還是應(yīng)該在火熱的生活世界之中發(fā)揮其認(rèn)識(shí)世界、改造世界的作用呢?馬克思說過,以往的一切哲學(xué)都是解釋世界,而問題在于改造世界。馬克思主義的學(xué)術(shù)研究不是學(xué)者手中把玩的古董,而是人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有投身人民群眾的社會(huì)實(shí)踐,依靠人民群眾,才能研究出人民群眾能夠感同身受、對(duì)人民群眾有用的學(xué)術(shù)成果來。
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