習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視。”“馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。”習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中進(jìn)一步指出：“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。” 可以說，習(xí)近平總書記的這句話是基于中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的一個(gè)重大立場(chǎng)宣示，是關(guān)于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展方向的再確認(rèn)。

為什么會(huì)出現(xiàn)“馬克思主義在學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”的現(xiàn)象

要開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，首先需要解決習(xí)近平總書記指出的馬克思主義“在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是非常復(fù)雜的，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的問題，既有外來的影響，也有我們自己的某些失誤。譬如，在過去一些“左”的做法，把馬克思主義泛化，甚至用馬克思主義代替具體學(xué)科，這造成了馬克思主義的庸俗化，還引起了許多人故意遠(yuǎn)離馬克思主義的現(xiàn)象。另外，改革開放以來，我們學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，許多西方理論也涌進(jìn)國(guó)門，其五花八門的形態(tài)對(duì)中國(guó)學(xué)者有新鮮感，不僅一波一波的“熱”擠占了原來馬克思主義的影響空間，而且學(xué)習(xí)者的心態(tài)也影響著我們的文化自信，我們總認(rèn)為西方的理論優(yōu)于我們自己的。年輕人讀的書，學(xué)的教材，多是西方的，等他們成長(zhǎng)起來，話語體系已經(jīng)成形，所以研究、發(fā)言就鮮有馬克思主義的話語了。再者，大學(xué)中的許多新興學(xué)科往往最初就在西方國(guó)家出現(xiàn)，因而在建設(shè)我們的學(xué)科時(shí)，很多都是從借鑒開始，有些教材都直接來自國(guó)外，從馬克思主義的角度進(jìn)行轉(zhuǎn)換還相對(duì)滯后。

由此看來，出現(xiàn)馬克思主義失語、失蹤、失聲的根本原因是自信心的不足，歸根結(jié)蒂是文化自信心出了問題。對(duì)于一個(gè)民族而言，真正的自信是文化自信，我們的腦子不能總是裝著別人的靈魂，我們應(yīng)該有自己自主的靈魂。如果我們有自主的靈魂，就不可能出現(xiàn)失語、失蹤、失聲的問題。我們絕不能讓馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，更不能讓馬克思主義在學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。為此，我們就要把馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系即當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義作為研究重點(diǎn)，以重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，把馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果提煉出來，貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、教材編寫之中。

如何從根本上解決“失語”“失蹤”“失聲”的問題

從根本上說，解決“馬克思主義在學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”的問題，就要深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。在中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和理論語境之中，這不僅僅是一個(gè)轉(zhuǎn)變理論表達(dá)方式的問題，而且是學(xué)術(shù)研究的目的、立場(chǎng)和方法問題。

在這里，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，“首先要解決真懂真信的問題”。如果我們不是真懂真信，就不可能真正推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，即使去做也會(huì)走樣，不可能做好。這個(gè)問題在這里就不多談了。只要我們認(rèn)識(shí)到，正是發(fā)展和堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，我們才取得了改革開放和事業(yè)發(fā)展舉世矚目的成就，我們就能夠堅(jiān)定不移地相信這個(gè)理論體系、堅(jiān)持這個(gè)理論體系、發(fā)展這個(gè)理論體系。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，“核心要解決好為什么人的問題”。這就是說要解決我們學(xué)術(shù)研究的目的問題，即習(xí)近平總書記所說的“核心要解決好為什么人的問題”。我們的馬克思主義學(xué)術(shù)研究和理論探索，是為了人民大眾豐富精神世界和提高認(rèn)識(shí)世界、理解世界的水平，提高改造世界的能力，還是為了少數(shù)人自我欣賞、自我陶醉的文字堆砌和智力游戲？馬克思主義的實(shí)踐品格和階級(jí)性都證明，馬克思主義不是書齋里的文字游戲，也不是戴著睡帽的頭腦中的風(fēng)暴，而是源于人民群眾社會(huì)實(shí)踐的時(shí)代性的理論總結(jié)和概括。我們不能僅僅用一些通俗易懂的新詞向大眾的頭腦里塞一些概念、命題和學(xué)說，或把一些理論概念轉(zhuǎn)換成漢語就萬事大吉，我們還必須解決理論為了誰的問題。只有在服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，在服務(wù)于中國(guó)人民探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐中，才能真正推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

解決了為了誰的問題，也就解決了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的真實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)問題，即我們的學(xué)術(shù)研究是源于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)呢，還是僅僅來自書本和學(xué)者自身的頭腦？理論創(chuàng)新的活水源泉就在大眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化不僅僅是一個(gè)表述方式的問題，而且是一個(gè)理論自身的生成性問題。如果馬克思主義是追求關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)即真理，那么我們的學(xué)術(shù)研究就應(yīng)該基于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。如果說問題就是時(shí)代的呼聲，而群眾的呼聲就是最緊要的時(shí)代問題，那么我們就必須從群眾的需要和呼聲中尋找研究的問題，回答時(shí)代性的問題?？梢?，“堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向”，不僅解決了理論源于何處、來自何處的問題，也回答了理論研究依靠誰的問題。“脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。”我們必須“堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果”。

最后，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化還“要落實(shí)到怎么用上來”。“凡貴通者，貴其能用之也”。作為學(xué)者，我們?nèi)绾慰创龑W(xué)術(shù)研究的功能作用問題呢？即我們的學(xué)術(shù)活動(dòng)是僅僅在于學(xué)者圈子內(nèi)的自我循環(huán)呢，還是應(yīng)該在火熱的生活世界之中發(fā)揮其認(rèn)識(shí)世界、改造世界的作用呢？馬克思說過，以往的一切哲學(xué)都是解釋世界，而問題在于改造世界。馬克思主義的學(xué)術(shù)研究不是學(xué)者手中把玩的古董，而是人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有投身人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，依靠人民群眾，才能研究出人民群眾能夠感同身受、對(duì)人民群眾有用的學(xué)術(shù)成果來。