在馬克思主義誕生之前，唯心史觀在整個(gè)社會(huì)歷史領(lǐng)域是占統(tǒng)治地位的。作為一個(gè)極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論，唯物史觀的創(chuàng)立揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，徹底推翻了唯心史觀，結(jié)束了唯心史觀在整個(gè)人類社會(huì)歷史發(fā)展領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，具有劃時(shí)代的意義。

1845-1846年，馬克思、恩格斯合寫了《德意志意識(shí)形態(tài)》，馬克思、恩格斯第一次系統(tǒng)地論述了唯物史觀。我們知道，唯物史觀對(duì)我們?nèi)绾胃玫乜创澜?、認(rèn)識(shí)世界，更好地看待我們整個(gè)國(guó)家在改革開放過(guò)程中、在整個(gè)社會(huì)主義革命發(fā)展過(guò)程中所取得的成就、所面對(duì)的問題和挑戰(zhàn)都具有重大的指引作用。唯物史觀不僅在今天的人類社會(huì)，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，也依然具有極其重大的意義。

關(guān)于剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)有很多的論述，簡(jiǎn)短說(shuō)，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本主義生產(chǎn)的傳播秘密，使人們可以透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象看清經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，科學(xué)社會(huì)主義正是以此為起點(diǎn)、以此為中心發(fā)展起來(lái)的。

（四）列寧是創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論的典范

在整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史和馬克思主義發(fā)展史上，列寧是繼馬克思、恩格斯之后最偉大的革命導(dǎo)師。中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義是我們永遠(yuǎn)不能丟的。當(dāng)今，有人放出很多不實(shí)言論來(lái)攻擊列寧、攻擊列寧主義，他們的目的指向很明顯，就是要?jiǎng)訐u中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，對(duì)于這一點(diǎn)，我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

我們經(jīng)常講列寧主義，那么，列寧主義是如何發(fā)展起來(lái)的？對(duì)馬克思主義又有怎樣的創(chuàng)新？

基于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的世界資本主義的發(fā)展特點(diǎn)以及整個(gè)沙皇俄國(guó)的社會(huì)形勢(shì)，列寧運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法提出了一系列創(chuàng)新理論。首先是一國(guó)先勝論，就是一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家先取得社會(huì)主義革命的勝利，然后還有新經(jīng)濟(jì)政策論、社會(huì)主義建設(shè)論等。這些論述不僅對(duì)蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的發(fā)展，對(duì)蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)的建立和壯大，對(duì)世界社會(huì)主義陣營(yíng)尤其是一些正在探索社會(huì)主義的國(guó)家具有很重要的指導(dǎo)作用，而且對(duì)新中國(guó)的社會(huì)主義革命、建設(shè)也有非常重要的啟示和指導(dǎo)意義。列寧說(shuō)：“我們不否認(rèn)一般的原則，但是我們要求對(duì)具體運(yùn)用這些一般原則的條件進(jìn)行特別的分析。”他還進(jìn)一步指出，“真理總是具體的”，“必須善于把這個(gè)普遍真理運(yùn)用于個(gè)別的具體問題和具體場(chǎng)合。”列寧非常敬仰馬克思，他知道馬克思主義真理，但卻從來(lái)不用馬克思主義個(gè)別的條條框框來(lái)束縛自己。列寧創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義，建立了列寧主義，但他也從來(lái)沒有把列寧主義當(dāng)作絕對(duì)真理。當(dāng)然，列寧主義這一概念是由斯大林在列寧去世后提出的。

可見，從馬克思到列寧，馬克思主義理論的每一個(gè)重大創(chuàng)新都在具體的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐當(dāng)中得到不斷發(fā)展。在一個(gè)偉大的時(shí)代中沒有理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)合，就沒有馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。在這些意義上，列寧強(qiáng)調(diào)，“從來(lái)沒有一個(gè)馬克思主義者認(rèn)為馬克思的理論是一種必須普遍遵守的歷史哲學(xué)公式，是一種超出了對(duì)某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的說(shuō)明的東西”。在此，列寧再一次啟示我們，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)信馬克思主義真理，不能把馬克思主義的個(gè)別詞匯和說(shuō)法當(dāng)成一種教條，當(dāng)作一種迷信，否則，就不是堅(jiān)持馬克思主義，而是走了相反的方向。

列寧還曾指出，“堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn)是科學(xué)道路是走向這種真理的唯一的道路”。當(dāng)今，一些人放棄了歷史唯物主義和唯心史觀導(dǎo)致了怎樣的后果呢？近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義之所以這么猖狂，制造出這么大的思想混亂，就是由于我們?cè)诳创祟悮v史發(fā)展、把握很多歷史問題的時(shí)候，忘記了歷史唯物主義和唯心史觀。所以，在不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中，堅(jiān)持唯物主義是唯一正確的道路，如果放棄了歷史唯物主義，就會(huì)導(dǎo)致南轅北轍的后果。

（五）馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍都是重大創(chuàng)新

在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史上，馬克思主義中國(guó)化有兩次重大的歷史性飛躍，第一次是毛澤東思想，第二次是以鄧小平理論為代表的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

1.馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍

2016年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年，這是一個(gè)非常值得紀(jì)念的年份。那么，在我們黨成立95周年的今天，回首中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)沒有把馬克思主義迷信化、教條化。當(dāng)然，我們黨沒有迷信化、教條化不等于個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人沒有迷信化、教條化。事實(shí)上，在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史上，尤其是在我黨的發(fā)展初期，確實(shí)有個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人把馬克思主義視為教條，當(dāng)成一種所謂的不能觸碰、不能進(jìn)行任何改變的終極真理，這些錯(cuò)誤的思想和觀點(diǎn)對(duì)黨和國(guó)家乃至革命都產(chǎn)生了很大的危害。

那么，誰(shuí)解決了這個(gè)問題？——毛澤東同志。我們看毛澤東同志的一生一直堅(jiān)持反對(duì)教條主義，并堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。從1928年到1938年，中國(guó)知識(shí)界、思想界曾經(jīng)就中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)到底是什么這一焦點(diǎn)問題，以及馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)是否適合中國(guó)實(shí)際、當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于怎樣的歷史階段、中國(guó)革命怎么走等一系列問題，展開了激烈的爭(zhēng)論。真理在這一過(guò)程中越辯越明。最后，我們得出一個(gè)公認(rèn)的觀點(diǎn)，就是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)。

十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在學(xué)習(xí)和借鑒十月革命成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展的。毛澤東同志對(duì)十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)非常認(rèn)同，但不迷信，他堅(jiān)持用領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的親身實(shí)踐去解讀馬克思主義，去探索中國(guó)革命道路。毛澤東同志非常反對(duì)教條主義，他的經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》《反對(duì)黨八股》等，至今都對(duì)我們有很大的啟示作用和重要的指導(dǎo)意義。在這些文章中體現(xiàn)了很多創(chuàng)新思維，至今仍然值得我們學(xué)習(xí)。正是在創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，毛澤東同志提出了“農(nóng)村包圍城市”理論，這對(duì)中國(guó)革命的勝利有著非常重要的意義。同時(shí)，毛澤東同志看到了黨內(nèi)的思想混亂，在古田會(huì)議時(shí)創(chuàng)新性地提出了思想建黨理論，高高舉起了思想建黨的旗幟。