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朱繼東:如何更好地提高馬克思主義創(chuàng)新思維能力(2)

(一)偉大的創(chuàng)新性是馬克思最重要的特性

早在中學(xué)時期,馬克思就表現(xiàn)出了鮮明的創(chuàng)新思想。很多人都讀過馬克思的中學(xué)畢業(yè)論文——《青年在選擇職業(yè)時的考慮》,這篇文章讓我們看到,馬克思的思維不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中學(xué)生應(yīng)有的思維,甚至當(dāng)時很多成年人都沒有如此崇高的理想。

馬克思在文章中寫到,“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè),在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具,而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造”,“在選擇職業(yè)時,我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。你想想,一個中學(xué)生能夠?qū)懗鰹?ldquo;人類的幸福”“為全人類謀福利”的句子,這是多么博大的胸懷。我們可以想象,當(dāng)年的中學(xué)老師是這么教馬克思的嗎?他的同學(xué)會這么教他嗎?他的父母會這么教他嗎?如果當(dāng)時馬克思沒有很強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識,沒有鮮明的創(chuàng)新思想,很多東西是寫不出來的。

馬克思不僅是青年黑格爾派的重要成員,他還曾加入青年黑格爾派的博士俱樂部,這個博士俱樂部聚集了很多黑格爾的忠實信徒,也就是黑格爾主義者。馬克思在這里深受黑格爾的影響,內(nèi)心非常尊重黑格爾,但是他并沒有迷信黑格爾,否則也就沒有了后來偉大的馬克思。馬克思從黑格爾那學(xué)習(xí)辯證法,從費(fèi)爾巴哈那學(xué)習(xí)唯物主義,在不斷的學(xué)習(xí)中逐漸超越了黑格爾、費(fèi)爾巴哈等很多偉大的哲學(xué)家。今天我們談馬克思的偉大,談馬克思主義的創(chuàng)新,不是簡單地去否定前人思想,我們要看到馬克思從黑格爾和費(fèi)爾巴哈身上學(xué)到了什么,又超越了哪些。正是在不斷的學(xué)習(xí)、不斷的超越、不斷的創(chuàng)新中,馬克思創(chuàng)造了指導(dǎo)無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系。

很多人都讀過馬克思的很多著作,無論是《共產(chǎn)黨宣言》,還是《空想社會主義》《資本論》,這些著作其中一個特點就是馬克思不但善于學(xué)習(xí)還善于批判。他在批判中不斷地創(chuàng)新,不斷地發(fā)展,所以才有了不斷豐富、不斷完善的馬克思主義思想,才有了今天指引我們整個國家和社會發(fā)展的經(jīng)典理論。

(二)馬克思主義的實戰(zhàn)性、戰(zhàn)斗性、開放性,凸顯創(chuàng)新思維

在馬克思主義的整個科學(xué)理論體系中,有三個方面的特性是非常鮮明的,那就是馬克思主義理論的實戰(zhàn)性、戰(zhàn)斗性、開放性,這三個特性恰恰體現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)新思維。

那么,馬克思、恩格斯是怎么談創(chuàng)新的?

馬克思、恩格斯認(rèn)為,“一切真正的科學(xué)體系都是具體時代的產(chǎn)物,而不是哪個天才頭腦的主觀臆造”。今天我們常講“與時俱進(jìn)”,那什么是與時俱進(jìn)?與時俱進(jìn),就是不能固步自封,就是要根據(jù)時代發(fā)展、國家實際,不斷地推動、發(fā)展和完善自己。所以,在馬克思主義發(fā)展史上,鮮明的實戰(zhàn)性就決定了馬克思不斷堅持創(chuàng)新的特性,只有創(chuàng)新才能與時俱進(jìn),才能夠真正引領(lǐng)時代的潮流,才能夠適應(yīng)人類社會實踐發(fā)展的要求。馬克思主義理論的目的是要指導(dǎo)社會實踐,引領(lǐng)社會發(fā)展,這是馬克思主義所凸顯的實戰(zhàn)性。

馬克思、恩格斯的一生是戰(zhàn)斗的一生,是為整個人類解放事業(yè)而奉獻(xiàn)的一生。所以,我們談馬克思主義理論就不能不談它的戰(zhàn)斗性。要體現(xiàn)馬克思主義偉大的戰(zhàn)斗性就要敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新,只有這樣才能批判陳舊的理論,批判錯誤的思想,才能夠不斷創(chuàng)立、發(fā)展馬克思主義。如果馬克思不敢于批判舊的錯誤思想,那要如何創(chuàng)立發(fā)展馬克思主義?這是不可能的。

恩格斯指出,“我們的理論是發(fā)展著的理論”。馬克思強(qiáng)調(diào),“我們不想教條式地預(yù)料未來,而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”。我們怎么理解這些話?就是說馬克思、恩格斯從來沒有把馬克思主義當(dāng)成一個包治百病的靈丹妙藥,也沒有把馬克思主義看成一個一成不變的終極真理。后來,有的人搞教條主義,把馬克思主義理論分為真理和教條,把馬克思主義理論的個別詞句當(dāng)作真理。這跟馬克思主義本身是真理是完全不同的概念。我們今天說,馬克思主義是真理,但并不是說馬克思所說的每一句話、每一個詞匯都是真理,這一點一定要區(qū)分開。馬克思本人在這方面的認(rèn)識是特別清醒的。所以,我們從整個馬克思主義的發(fā)展過程就能看到,馬克思主義是具有開放性的,不是封閉的。也正因如此,才有了后來的列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等,包括習(xí)近平總書記治國理政新思想。也正因如此,才能不斷地推動和發(fā)展馬克思主義,從而為人類社會的進(jìn)步與發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

馬克思在《資本論》的第一卷第二版中強(qiáng)調(diào),“辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的和革命的”。所以,馬克思在發(fā)展過程中不僅向全世界無產(chǎn)階級開放,而且向全人類的文明成果開放,馬克思不斷地借鑒和吸收整個人類文明的發(fā)展成果,其目的就是要實現(xiàn)全人類的解放和幸福。在這個意義上,我們看到了后來列寧主義的發(fā)展。列寧突破了馬克思原來的一些理論和設(shè)想,提出“社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利”。那列寧主義是如何誕生的?——創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新,就沒有列寧主義。

(三)馬克思一生中最重要的兩大理論創(chuàng)新

馬克思的一生是不斷創(chuàng)新的一生,他的一生有很多理論創(chuàng)新。那么,馬克思一生中最重大的理論創(chuàng)新是什么?我們來看馬克思偉大且親密的戰(zhàn)友恩格斯是怎么說的。恩格斯在馬克思墓前有一段講話,在這段話中,恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn):一個是唯物史觀,一個是剩余價值學(xué)說。這兩大發(fā)現(xiàn)是馬克思主義發(fā)展的奠基石,直到今天依然如此。如果沒有這兩大奠基石,馬克思理論大廈是無法真正建立起來的。

回過頭來再看100多年之后的今天,作為繼承馬克思主義的后人,我們可以更冷靜、更全面、更客觀地看待馬克思的兩大發(fā)現(xiàn),心平氣和地、客觀公正地說,這兩個偉大發(fā)現(xiàn)都是劃時代的創(chuàng)新,是整個人類發(fā)展史上最偉大的創(chuàng)新之一。這兩大創(chuàng)新不僅使社會主義由空想變成科學(xué),更結(jié)束了整個社會歷史科學(xué)在此前好幾百年,甚至幾千年一直在黑暗中摸索發(fā)展的局面,為整個人類認(rèn)識世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指南。如果沒有馬克思主義,如果沒有馬克思主義的兩大創(chuàng)新,那人類社會很可能在曲折中、在黑暗中摸索更長的一段時間。

責(zé)任編輯:劉玉婧校對:田甜最后修改:
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