（一）偉大的創(chuàng)新性是馬克思最重要的特性

早在中學時期，馬克思就表現(xiàn)出了鮮明的創(chuàng)新思想。很多人都讀過馬克思的中學畢業(yè)論文——《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，這篇文章讓我們看到，馬克思的思維不僅遠遠超出了中學生應(yīng)有的思維，甚至當時很多成年人都沒有如此崇高的理想。

馬克思在文章中寫到，“能給人以尊嚴的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造”，“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。你想想，一個中學生能夠?qū)懗鰹?ldquo;人類的幸福”“為全人類謀福利”的句子，這是多么博大的胸懷。我們可以想象，當年的中學老師是這么教馬克思的嗎？他的同學會這么教他嗎？他的父母會這么教他嗎？如果當時馬克思沒有很強烈的創(chuàng)新意識，沒有鮮明的創(chuàng)新思想，很多東西是寫不出來的。

馬克思不僅是青年黑格爾派的重要成員，他還曾加入青年黑格爾派的博士俱樂部，這個博士俱樂部聚集了很多黑格爾的忠實信徒，也就是黑格爾主義者。馬克思在這里深受黑格爾的影響，內(nèi)心非常尊重黑格爾，但是他并沒有迷信黑格爾，否則也就沒有了后來偉大的馬克思。馬克思從黑格爾那學習辯證法，從費爾巴哈那學習唯物主義，在不斷的學習中逐漸超越了黑格爾、費爾巴哈等很多偉大的哲學家。今天我們談馬克思的偉大，談馬克思主義的創(chuàng)新，不是簡單地去否定前人思想，我們要看到馬克思從黑格爾和費爾巴哈身上學到了什么，又超越了哪些。正是在不斷的學習、不斷的超越、不斷的創(chuàng)新中，馬克思創(chuàng)造了指導無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系。

很多人都讀過馬克思的很多著作，無論是《共產(chǎn)黨宣言》，還是《空想社會主義》《資本論》，這些著作其中一個特點就是馬克思不但善于學習還善于批判。他在批判中不斷地創(chuàng)新，不斷地發(fā)展，所以才有了不斷豐富、不斷完善的馬克思主義思想，才有了今天指引我們整個國家和社會發(fā)展的經(jīng)典理論。

（二）馬克思主義的實戰(zhàn)性、戰(zhàn)斗性、開放性，凸顯創(chuàng)新思維

在馬克思主義的整個科學理論體系中，有三個方面的特性是非常鮮明的，那就是馬克思主義理論的實戰(zhàn)性、戰(zhàn)斗性、開放性，這三個特性恰恰體現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)新思維。

那么，馬克思、恩格斯是怎么談創(chuàng)新的？

馬克思、恩格斯認為，“一切真正的科學體系都是具體時代的產(chǎn)物，而不是哪個天才頭腦的主觀臆造”。今天我們常講“與時俱進”，那什么是與時俱進？與時俱進，就是不能固步自封，就是要根據(jù)時代發(fā)展、國家實際，不斷地推動、發(fā)展和完善自己。所以，在馬克思主義發(fā)展史上，鮮明的實戰(zhàn)性就決定了馬克思不斷堅持創(chuàng)新的特性，只有創(chuàng)新才能與時俱進，才能夠真正引領(lǐng)時代的潮流，才能夠適應(yīng)人類社會實踐發(fā)展的要求。馬克思主義理論的目的是要指導社會實踐，引領(lǐng)社會發(fā)展，這是馬克思主義所凸顯的實戰(zhàn)性。

馬克思、恩格斯的一生是戰(zhàn)斗的一生，是為整個人類解放事業(yè)而奉獻的一生。所以，我們談馬克思主義理論就不能不談它的戰(zhàn)斗性。要體現(xiàn)馬克思主義偉大的戰(zhàn)斗性就要敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，只有這樣才能批判陳舊的理論，批判錯誤的思想，才能夠不斷創(chuàng)立、發(fā)展馬克思主義。如果馬克思不敢于批判舊的錯誤思想，那要如何創(chuàng)立發(fā)展馬克思主義？這是不可能的。

恩格斯指出，“我們的理論是發(fā)展著的理論”。馬克思強調(diào)，“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”。我們怎么理解這些話？就是說馬克思、恩格斯從來沒有把馬克思主義當成一個包治百病的靈丹妙藥，也沒有把馬克思主義看成一個一成不變的終極真理。后來，有的人搞教條主義，把馬克思主義理論分為真理和教條，把馬克思主義理論的個別詞句當作真理。這跟馬克思主義本身是真理是完全不同的概念。我們今天說，馬克思主義是真理，但并不是說馬克思所說的每一句話、每一個詞匯都是真理，這一點一定要區(qū)分開。馬克思本人在這方面的認識是特別清醒的。所以，我們從整個馬克思主義的發(fā)展過程就能看到，馬克思主義是具有開放性的，不是封閉的。也正因如此，才有了后來的列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等，包括習近平總書記治國理政新思想。也正因如此，才能不斷地推動和發(fā)展馬克思主義，從而為人類社會的進步與發(fā)展作出巨大貢獻。

馬克思在《資本論》的第一卷第二版中強調(diào)，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。所以，馬克思在發(fā)展過程中不僅向全世界無產(chǎn)階級開放，而且向全人類的文明成果開放，馬克思不斷地借鑒和吸收整個人類文明的發(fā)展成果，其目的就是要實現(xiàn)全人類的解放和幸福。在這個意義上，我們看到了后來列寧主義的發(fā)展。列寧突破了馬克思原來的一些理論和設(shè)想，提出“社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利”。那列寧主義是如何誕生的？——創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，就沒有列寧主義。

（三）馬克思一生中最重要的兩大理論創(chuàng)新

馬克思的一生是不斷創(chuàng)新的一生，他的一生有很多理論創(chuàng)新。那么，馬克思一生中最重大的理論創(chuàng)新是什么？我們來看馬克思偉大且親密的戰(zhàn)友恩格斯是怎么說的。恩格斯在馬克思墓前有一段講話，在這段話中，恩格斯特別強調(diào)了馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)：一個是唯物史觀，一個是剩余價值學說。這兩大發(fā)現(xiàn)是馬克思主義發(fā)展的奠基石，直到今天依然如此。如果沒有這兩大奠基石，馬克思理論大廈是無法真正建立起來的。

回過頭來再看100多年之后的今天，作為繼承馬克思主義的后人，我們可以更冷靜、更全面、更客觀地看待馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，心平氣和地、客觀公正地說，這兩個偉大發(fā)現(xiàn)都是劃時代的創(chuàng)新，是整個人類發(fā)展史上最偉大的創(chuàng)新之一。這兩大創(chuàng)新不僅使社會主義由空想變成科學，更結(jié)束了整個社會歷史科學在此前好幾百年，甚至幾千年一直在黑暗中摸索發(fā)展的局面，為整個人類認識世界、改造世界提供了科學的理論指南。如果沒有馬克思主義，如果沒有馬克思主義的兩大創(chuàng)新，那人類社會很可能在曲折中、在黑暗中摸索更長的一段時間。