二要看該觀點思潮的國際國內(nèi)動因。特定網(wǎng)絡(luò)輿論的“井噴”出現(xiàn)，往往具有比較復(fù)雜的國際國內(nèi)動因，是政治社會現(xiàn)實的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)。如果僅僅就輿論觀點思潮本身品頭論足，而不深入探究其深層次的根源、背景和機理，毫無疑問就會導(dǎo)致“只見樹木，不見森林”，得出的結(jié)論難免短視、片面甚至錯誤。

近幾年，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了一股“呲必中國”的逆流，突出表現(xiàn)為某些網(wǎng)民習(xí)慣性吐槽中國的歷史文化不好，中國的國民性不好，中國的文化不好，中國的政治經(jīng)濟制度不好，總之“逢中必反”、肆意抹黑。這種攻擊是缺乏現(xiàn)實依據(jù)的。盡管中國快速的經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中暴露出來一些問題，但依然取得了舉世矚目的經(jīng)濟社會發(fā)展成就，正在為實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標而努力。這是無可辯駁的事實。

那么，這些罔顧事實的“呲必中國”論調(diào)又從何而來呢？道理很簡單，正是由于中國的快速發(fā)展、迅速壯大沖擊和改變了現(xiàn)有的國際政治經(jīng)濟格局和西方主導(dǎo)的國際秩序，觸犯了西方利益、西方模式，令美國為首的西方發(fā)達國家集團感到如芒在背、如鯁在喉。因此，西方的一些勢力除了搞政治經(jīng)濟軍事動作之外，必然要利用網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、國際話語權(quán)，編織民主神話、市場神話、人權(quán)神話，以此摧毀中國人的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，同我們爭奪陣地、爭奪人心，企圖在“普世價值”的幌子下收編中國，達到暴力和金錢無法征服中國的目的。這也是西方國家分化中國的新戰(zhàn)術(shù)、新伎倆。由此觀之，“呲必中國”并非無源之水、無本之木，是中西方兩種制度、兩種道路的全球政治較量，其動因遠比想象的要復(fù)雜。因此，全體黨員干部和廣大網(wǎng)民對此萬不可喪失政治立場、偏聽偏信、人云亦云！

三要看該觀點思潮的政治社會影響。任何一種思想觀點和社會思潮都是來源于現(xiàn)實，又反作用于現(xiàn)實。判斷一種網(wǎng)絡(luò)輿論和政治言論正確與否，關(guān)鍵是要看它在影響人們思想以及付諸實踐之后所產(chǎn)生的政治社會效果。從效果上進行評價和辨識，往往最有說服力和穿透力。

近幾年，一些網(wǎng)民在所謂的“專家”“學(xué)者”訓(xùn)導(dǎo)和啟發(fā)下，大力鼓噪建設(shè)“公民社會”。為數(shù)不少的人表示，“公民”是一個法律概念，“社會”是一個中性概念，“公民社會”與“人民當家作主”一脈相承，而且能夠創(chuàng)新社會治理，激發(fā)社會活力，為什么不能施行呢？這些人僅僅看到一個經(jīng)過學(xué)術(shù)包裝的概念，卻沒有認真分析、清醒認識“公民社會”的實踐后果。“公民社會”的直接政治影響就是弱化虛化黨的基層組織領(lǐng)導(dǎo)，削弱黨統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的能力，會使得某些宗教勢力、家族勢力甚至是黑惡勢力打著社會組織的名號抬頭，最終有可能導(dǎo)致社會動蕩和分裂。因此，從實踐層面來看，很難說“公民社會”的主張不是包藏禍心、別有所圖。

還有一些網(wǎng)民被“歷史虛無主義”的噱頭吸引，熱衷于歷史翻案和網(wǎng)絡(luò)獵奇，在戲謔中獲得閱讀快感和自我滿足。蘇聯(lián)歷史證明，“歷史虛無主義”絕不是簡單的政治調(diào)侃和歷史戲說，它直指執(zhí)政黨的合法性和正當性，最終會演化為輿論變質(zhì)、思想異化和政治災(zāi)難。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。當蘇共歷史、蘇聯(lián)領(lǐng)袖被“解剖”“挖掘”殆盡之后，蘇共執(zhí)政地位也走到了歷史的窮途末路。蘇聯(lián)亡黨亡國，教訓(xùn)深痛，殷鑒不遠！

四要看該觀點思潮的理論事實依據(jù)。目前互聯(lián)網(wǎng)流行的一些觀點和論調(diào)披著“研究面紗”，穿著“學(xué)術(shù)外衣”，宣揚所謂的“公理”和“規(guī)律”，迷惑性很強、滲透性不小，為數(shù)不少的網(wǎng)民在這些“學(xué)理”“證據(jù)”“邏輯”面前解除了思想武裝，喪失了分析能力。其實細究不難發(fā)現(xiàn)，這些貌似很有道理的觀點和論調(diào)，有的分析方法失當，有的存在明顯的邏輯硬傷，有的嚴重背離了歷史事實，有的甚至違反了基本常識。正確分析的根本之道就是用歷史唯物主義和辯證唯物主義的尺子來“度量”和辨識。

比如，冷戰(zhàn)結(jié)束之后美國學(xué)者福山鼓吹“歷史終結(jié)論”，并以幾十萬言的哲學(xué)鋪墊、史實堆砌、邏輯推導(dǎo)來力證。但是運用馬克思主義的唯物史觀和方法論進行分析就能很容易發(fā)現(xiàn)其中破綻。事物不斷運動變化、永恒發(fā)展，歷史怎會終結(jié)？中國特色社會主義蒸蒸日上，歷史將在何處終結(jié)？