揭劉備托孤之謎:為何說“君可自取”?(4)

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揭劉備托孤之謎:為何說“君可自取”?(4)

摘要:劉備的托孤算是托對了人,比起同期魏國曹叡將曹芳托孤于司馬懿和曹爽,東吳的孫權(quán)將孫亮托孤于諸葛恪等五人等以血淋淋收場的結(jié)局,盡管諸葛亮、李嚴(yán)不可避免地發(fā)生了一些權(quán)利之爭,如李嚴(yán)請求割益州東邊五郡為巴州,諸葛亮沒有許可;李嚴(yán)因為犯錯被諸葛亮免職等,但總體而言,這是歷史上最好的托孤了,因此流芳千古。

劉備真實的想法我們已經(jīng)不可能知道了,所以至今眾說紛紜。擇其要者,不外以下這幾種說法:

第一,真心說。陳壽也贊成這種說法,并且在《三國志·先主傳》的評語里面高度評價說:“舉國托孤于諸葛亮,心神無貳。誠君臣之至公,古今之盛軌。”趙翼也說:“千載之下,猶見其肝膈本懷,豈非真情流露?”盧弼《三國志集解》在反駁孫盛等質(zhì)疑時也說:“有所感于中,不覺言之如是”。

第二,權(quán)謀說。有人認(rèn)為是劉備不得不托孤于諸葛亮,又懷有猜忌,于是“陰懷詭詐”出此言,逼諸葛亮表盡忠之態(tài),“非剖心出血以示之,其能無疑哉”(王夫之《讀通鑒論》)。孫盛也認(rèn)為“(劉)備之命(諸葛)亮,亂孰甚焉!”—— “古之顧命,必貽話言;詭偽之辭,非托孤之謂。”

第三,還有一種說法,所謂“自取”,不是“自代”,是指劉禪不肖無能,諸葛亮可以在劉備另外二子中選取立一個。但聯(lián)系上下文就知道此說不通。如果是從劉備另外二子中選立一個皇帝,那何必拿曹丕出來說事、對比?

爭議主要發(fā)生在第一、第二種說法中。它是千古之謎嗎?

筆者斗膽提出第四種說法:這是一句可有可無的客套話——本身并沒有什么實際意義,所以不必看重這句話。為什么呢?

首先,這句話不稀奇。如果單獨看這一節(jié),不可避免地會有非常深刻的印象,認(rèn)為是“驚世駭俗”的一句話,基本會贊同陳壽的說法。但三國里六次托孤,幾乎同樣的話就發(fā)生過三次之多,另外兩次分別是孫策托孤于張昭:“若仲謀(孫權(quán))不任事者,君便自取之。”(《吳歷》)劉表托孤于劉備:“表病篤,托國于備,顧謂曰:‘我兒不才,而諸將并零落,我死之后,卿便攝荊州’(《魏書》)。”

劉備兩次遇上托孤之事,第一次是受托者;第二次是托付者;劉表之語與劉備之語同出一轍,還更明確。“人之將死,其言也善”。劉備不可能無動于衷。所以劉表的托孤之語對劉備影響甚大,也間接影響了中國歷史。

正因為這類話在不同場合反復(fù)出現(xiàn),所以其真實的意思都一樣,就是——“嗣子可輔,輔之”,這個問題看似是個二選一的問題,實際上只有一個答案,絕不會是要其取而代之,所以筆者以為它是一句客套話,并不一定具有深意,甚至可以忽略不計。

其次,劉備不會真心讓位于諸葛亮,因為自古就沒人會甘心把自己辛辛苦苦打下的江山白白送給別人,哪怕他是自己最信任的人,劉備也絕脫不了這個歷史的慣性。同時他更不是有些人所說的一個陰謀詭計。如果這是詭計,那三次都是不足道的詭計?諸葛亮之所以表態(tài)盡忠,是出于他的忠臣本心,感劉備的知遇之恩,即使沒有這句話,他也一樣會盡肱股之力的。如果說這一句話有壓力的話,那也是只會使得諸葛亮更加努力。

其實,毛宗崗評《三國演義》已經(jīng)說的很明白了:“或問先主令孔明自取之,為真話乎,為假語乎?曰:以為真,則是真;以為假,則亦假也。”此話說到點子上了。

責(zé)任編輯:潘攀校對:葉其英最后修改:
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