從小時候起，我們就被教育要孝敬父母，尊敬長輩，很多人家也掛有“家和萬事興”的匾額。這實際上是于不知不覺之中，塑造了我們具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的性格，形成了“我是中國人”的遺傳基因。由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是直抵人心的文化，是在人性問題上有根本思考的文化，所以在幾千年的發(fā)展過程中，歷久而彌新，是文化自信的基礎(chǔ)。

與時俱進的政治文化

是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)

司馬遷說“究天人之際，通古今之變”，而后“成一家之言”。在變化的歷史中，司馬遷看到了實踐的邏輯。中國古代社會非常重視政治建設(shè)，并根據(jù)時代的變化調(diào)整甚至改革。我們耳熟能詳?shù)?ldquo;井田制”“郡縣制”“科舉制”以及不斷變化的官僚體制，無不是中國古人的偉大發(fā)明，這些體制保證了龐大國家的運轉(zhuǎn)。如在邊疆統(tǒng)治上，《禮記》有云“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”，歷代統(tǒng)治者基本沿襲了這一統(tǒng)治思路，但除了因俗而治之外，根本的政治理念還是在“修”和“齊”上，即與時俱進的統(tǒng)治理念。如清朝首創(chuàng)與六部平行的機構(gòu)理藩院來管理少數(shù)民族事務(wù)。再如為防止一些地區(qū)僧俗勢力過度集中到一個家族，而創(chuàng)立了“金瓶掣簽”制度，這也是一個創(chuàng)新。“時代是思想之母，實踐是理論之源”，古人在實踐中不斷摸索，以與時俱進的變革精神，給我們留下了寶貴的政治文化遺產(chǎn)。

“義以為上”的經(jīng)濟文化

是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容

中國古代思想家很早就發(fā)現(xiàn)了人有自私自利的一面，還有利他的一面，所以很早就有“義利之辨”?？鬃又鲝?ldquo;富而可求也”，即人都有追求自己利益的權(quán)利，但又主張“君子義以為上”，要講求“義”的倫理，在追求個人利益的基礎(chǔ)上，考慮他人利益，摒棄零和博弈思維，達到共贏。所以他說“不義而富且貴，于我如浮云”“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”。正是因為“義以為上”的價值取向，形成了“己所不欲，勿施于人”的道德取向和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的價值標(biāo)桿，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特精神標(biāo)識。這與經(jīng)濟學(xué)之父亞當(dāng)·斯密主張市場經(jīng)濟應(yīng)該是“合理的利己與高尚的利他”（北大教授晏智杰語）有異曲同工之妙，對我們今天的市場經(jīng)濟也有借鑒意義。

開放包容的文化發(fā)展觀

是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動力

《禮記·中庸》中說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”主張以開放包容的姿態(tài)來看待不同的文化?！秶Z》中說“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣”。也就是說，不同事物之間的碰撞、平衡才是“和”，“和”才能推動歷史的發(fā)展，若相同的事物放在一起，則只是沒有發(fā)展的增長，無可持續(xù)性。所以“和而不同”一直是中國古人追求的理念?？鬃又鲝?ldquo;和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”。佛教是較早傳入中國的外來文化，在與本土的儒家和道教相接觸的過程中，逐漸儒佛相融、佛道相通，三教合一。在對待周圍少數(shù)民族的問題上，古代中國也是以“兼容并包”的原則，使得各個民族逐漸融合為統(tǒng)一的中華民族。

中國古代的開放包容文化是中國古代社會的穩(wěn)定器，是保持長治久安的密碼，這些重要思想應(yīng)該在現(xiàn)代社會發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在很多問題上，中國的傳統(tǒng)智慧發(fā)揮了重要作用，諸如中國的“一帶一路”構(gòu)想主張合作共贏、共同發(fā)展，這正是傳統(tǒng)中國開放包容文化的重要體現(xiàn)。