習(xí)近平總書記在不久前召開的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，新形勢下，我國哲學(xué)社會科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。他還強調(diào)，這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。唯物史觀，歸根到底是發(fā)現(xiàn)了一切錯綜復(fù)雜社會現(xiàn)象背后的基本事實和一般規(guī)律，即人的需要與生產(chǎn)供給之間的關(guān)系。因此，從“現(xiàn)實需要和理論供給關(guān)系”角度，來深刻理解和把握習(xí)近平總書記重要講話精神，就顯得非常重要。

關(guān)注 “現(xiàn)實需要”來自五個方面

馬克思指出，理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度。其實，社會一切領(lǐng)域，從根本上都是以不同方式來解決“需要和供給的關(guān)系”。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上重要講話的深層底色，蘊含著對現(xiàn)實需要與中國哲學(xué)社會科學(xué)理論供給關(guān)系的關(guān)注。

對所謂“需要”的關(guān)注與闡述有五個方面。一是人類社會、人類文明創(chuàng)新的需要。人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。就是說，哲學(xué)社會科學(xué)與推動人類社會發(fā)展和人類文明創(chuàng)新關(guān)聯(lián)密切，意義重大。二是時代發(fā)展和實踐變革及其所要求的理論創(chuàng)新的需要。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間。三是黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)的需要。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐，因而需要更好發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的作用，需要高度重視哲學(xué)社會科學(xué)。具體來講，可以用“五個更好”加以概括：面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用；面對我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、國際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢，如何貫徹落實新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好保障和改善民生、促進社會公平正義，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用；面對改革進入攻堅期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，如何提高改革決策水平、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用；面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何加快建設(shè)社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用；面對全面從嚴治黨進入重要階段、黨面臨的風(fēng)險和考驗集中顯現(xiàn)的新形勢，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。四是國家發(fā)展進而使中國走在世界前列的需要。就是說，提升國家綜合國力和國際競爭力，需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。五是人民的需要。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，不要辜負人民的期望。基于上述闡述，一切有理想、有抱負的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立為人民做學(xué)問的理想，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果。

剖 析 “理論供給”存在五種情景

對“供給”的分析，歸納起來，直接或間接地存在五種情景：一是供不應(yīng)求。實際工作中，在有的領(lǐng)域中，馬克思主義在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。社會總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的。然而，一些學(xué)科不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會顯得蒼白無力，哲學(xué)社會科學(xué)就會“肌無力”。二是供給能力不足。一些同志對馬克思主義理解不深、理解不透，在運用馬克思主義立場、觀點、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多。我們的一些研究在研究和考據(jù)馬克思主義文本上，功課做得遠遠不夠。有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見。目前我國哲學(xué)社會科學(xué)在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)標準、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平，同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。還有，當今我國社會實踐發(fā)生了廣泛而深刻的變化，也積累了豐富的實踐經(jīng)驗，我們也意識到要講好中國故事、中國經(jīng)驗，但我們還處于有理說不出、說了傳不開的境地。三是供給質(zhì)量不高?？偟目?，我國哲學(xué)社會科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發(fā)揮出來。四是供給錯位。有的人把國外的一種理論觀點和學(xué)術(shù)成果當做“唯一準則”，試圖用國外的一種模式來改造整個世界，用國外的理論、概念、話語、方法套在中國頭上，用它們來對人類生活進行格式化，并以此來裁判。有的人不加分析地把國外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法當做圭臬，一切以此為準繩；有的人對馬克思主義采取教條主義和實用主義的態(tài)度，用一大堆馬克思、恩格斯語錄，生硬地“裁剪”活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新。除了上述現(xiàn)象外，還存在另一種現(xiàn)象，即有的人僅僅專注于對一些抽象概念的學(xué)術(shù)研究，對黨、國家、社會、人民所需要著重解決的問題不屑一顧，抽象的學(xué)術(shù)化研究有余而大眾化研究不足，甚至用抽象概念套解我國發(fā)展的現(xiàn)實邏輯。五是供給錯誤。社會上存在一些模糊甚至錯誤的認識，有的認為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性?？傊斀裎覈哪承┱軐W(xué)社會科學(xué)研究還達不到時代發(fā)展、實踐發(fā)展所要求的水平，達不到黨、國家、社會、人民所期待的水平，達不到推進人類文明創(chuàng)新發(fā)展、促進我國理論創(chuàng)新、從而使中國走在世界前列所需要的水平。