制度革新與文明創(chuàng)造

我們考察中國古代的政治、法律、選官制度，可以看到其政治文明具有豐富的內(nèi)容，它體現(xiàn)了政治方面的自我修復(fù)和自我完善的趨向。

隋唐在官吏選拔上最顯著的貢獻(xiàn)是創(chuàng)建了科舉制，在此之前實(shí)行察舉制，由他人推薦成為官員，而科舉制則是以考試定取舍。

中國的科舉制改變了前代選官制度中的權(quán)力下移之弊，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，把官吏的選拔權(quán)收歸朝廷。正因?yàn)槿绱?，唐太宗才說出了那句得意之言：“天下英雄入吾彀中矣！”科舉制擴(kuò)展了統(tǒng)治集團(tuán)的社會(huì)基礎(chǔ)，打破了官僚世家依仗門蔭資歷對(duì)政權(quán)的壟斷，形成了由下層社會(huì)向上層社會(huì)流通的政治途徑，吸引莘莘學(xué)子“老死于文場而無所恨”，特別是科舉制將教育制度與選官制度結(jié)合為一個(gè)整體，在一定程度上保證了官僚隊(duì)伍的知識(shí)化，有利于陶冶官員的操守品行。因此，科舉制得到唐以后歷代王朝的重視，成為傳承中華政治文明的可靠途徑。

唐代在法制監(jiān)督上也有新進(jìn)展，沿用漢晉以來的御史臺(tái)建制，以御史臺(tái)監(jiān)督百官，整頓吏治，在當(dāng)時(shí)起了積極的作用。

隋唐創(chuàng)立的科舉制，在宋代又有所完善。宋代完全以試卷作為考察評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，消除了舉薦制的痕跡。在考試程序和方法上，也有嚴(yán)密的規(guī)定。

中華政治文明中的科舉制，有利于統(tǒng)治集團(tuán)吸納社會(huì)精英，形成素質(zhì)較高的官員隊(duì)伍。不過，這種制度并未改變中國封建社會(huì)君主專制制度的實(shí)質(zhì)，皇帝把法制作為治民治吏的一種手段，自己則凌駕于法制之上。因此，中國古代的政治、法律和選官制度雖然能不斷自我修復(fù)完善，卻并不能促進(jìn)制度實(shí)質(zhì)性地改變。

全面實(shí)現(xiàn)小康與中華文明

當(dāng)前，我國越是臨近實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，就越加感到中華文明與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想深深地聯(lián)結(jié)在一起。2014年10月15日，習(xí)近平在全國文藝工作座談會(huì)上發(fā)表了重要講話，其中第一個(gè)題目是：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛。”習(xí)近平在講話中指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”這就是今天和未來中華文明的發(fā)展趨向及其承擔(dān)的重大歷史使命。

人們不會(huì)忘記，在20世紀(jì)中葉當(dāng)西方文明優(yōu)越論甚囂塵上的時(shí)候，英國哲學(xué)家羅素在《西方哲學(xué)史》中表達(dá)了不同的論點(diǎn)：“我認(rèn)為，如果我們要在世界上有一種家園之感，我們就必須承認(rèn)亞洲在我們的思想中享有同等的地位——不只在政治上，而且在文化上。我不知道這將帶來怎樣的變化，不過我相信它們將是深遠(yuǎn)的，而且有著極其重大的意義。”今天，我們要感謝羅素先生的先見之明。

（作者為國際儒聯(lián)顧問、西北大學(xué)名譽(yù)校長）