制度革新與文明創(chuàng)造

我們考察中國古代的政治、法律、選官制度，可以看到其政治文明具有豐富的內容，它體現了政治方面的自我修復和自我完善的趨向。

隋唐在官吏選拔上最顯著的貢獻是創(chuàng)建了科舉制，在此之前實行察舉制，由他人推薦成為官員，而科舉制則是以考試定取舍。

中國的科舉制改變了前代選官制度中的權力下移之弊，適應了加強中央集權的需要，把官吏的選拔權收歸朝廷。正因為如此，唐太宗才說出了那句得意之言：“天下英雄入吾彀中矣！”科舉制擴展了統治集團的社會基礎，打破了官僚世家依仗門蔭資歷對政權的壟斷，形成了由下層社會向上層社會流通的政治途徑，吸引莘莘學子“老死于文場而無所恨”，特別是科舉制將教育制度與選官制度結合為一個整體，在一定程度上保證了官僚隊伍的知識化，有利于陶冶官員的操守品行。因此，科舉制得到唐以后歷代王朝的重視，成為傳承中華政治文明的可靠途徑。

唐代在法制監(jiān)督上也有新進展，沿用漢晉以來的御史臺建制，以御史臺監(jiān)督百官，整頓吏治，在當時起了積極的作用。

隋唐創(chuàng)立的科舉制，在宋代又有所完善。宋代完全以試卷作為考察評價標準，消除了舉薦制的痕跡。在考試程序和方法上，也有嚴密的規(guī)定。

中華政治文明中的科舉制，有利于統治集團吸納社會精英，形成素質較高的官員隊伍。不過，這種制度并未改變中國封建社會君主專制制度的實質，皇帝把法制作為治民治吏的一種手段，自己則凌駕于法制之上。因此，中國古代的政治、法律和選官制度雖然能不斷自我修復完善，卻并不能促進制度實質性地改變。

全面實現小康與中華文明

當前，我國越是臨近實現“兩個百年”奮斗目標，就越加感到中華文明與實現中華民族偉大復興的夢想深深地聯結在一起。2014年10月15日，習近平在全國文藝工作座談會上發(fā)表了重要講話，其中第一個題目是：“實現中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛。”習近平在講話中指出：“歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。”這就是今天和未來中華文明的發(fā)展趨向及其承擔的重大歷史使命。

人們不會忘記，在20世紀中葉當西方文明優(yōu)越論甚囂塵上的時候，英國哲學家羅素在《西方哲學史》中表達了不同的論點：“我認為，如果我們要在世界上有一種家園之感，我們就必須承認亞洲在我們的思想中享有同等的地位——不只在政治上，而且在文化上。我不知道這將帶來怎樣的變化，不過我相信它們將是深遠的，而且有著極其重大的意義。”今天，我們要感謝羅素先生的先見之明。

（作者為國際儒聯顧問、西北大學名譽校長）