為人類文明形態(tài)變革貢獻(xiàn)中國哲學(xué)智慧

習(xí)近平同志指出：“只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”世界性的現(xiàn)代化進(jìn)程全面而深刻地改變了人與世界的關(guān)系，從而改變了人類文明形態(tài)。構(gòu)建人類文明新形態(tài)，需要當(dāng)代中國哲學(xué)緊緊圍繞推動(dòng)當(dāng)代中國與當(dāng)代世界現(xiàn)代化進(jìn)程，不斷貢獻(xiàn)真知灼見。

深入研究人類文明形態(tài)變革與哲學(xué)理念創(chuàng)新的互動(dòng)機(jī)理。深入研究人類文明的界定、人類文明形態(tài)及其變革的內(nèi)涵，系統(tǒng)闡發(fā)人類文明形態(tài)變革與哲學(xué)理念創(chuàng)新的關(guān)系，具體揭示和論證哲學(xué)理念創(chuàng)新的時(shí)代內(nèi)涵及其實(shí)踐意義；深入研究馬克思主義哲學(xué)革命怎樣實(shí)現(xiàn)哲學(xué)理念創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)了哪些哲學(xué)理念創(chuàng)新及其對(duì)當(dāng)代中國哲學(xué)理念創(chuàng)新的指導(dǎo)意義；深入研究當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)如何在對(duì)現(xiàn)代性的反思和對(duì)中國特色社會(huì)主義的探索中實(shí)現(xiàn)哲學(xué)理念創(chuàng)新，如何以哲學(xué)理念創(chuàng)新推動(dòng)人類文明形態(tài)變革；等等。此外，還應(yīng)深入研究馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的歷史”即人類文明當(dāng)代形態(tài)及其問題的主要觀點(diǎn)；從哲學(xué)層面闡發(fā)中國特色社會(huì)主義與人類文明新形態(tài)的關(guān)系，特別是中國特色社會(huì)主義的世界意義；深入研究如何以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的哲學(xué)理念和黨的十八屆五中全會(huì)提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為指導(dǎo)，形成創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的哲學(xué)理念。

深刻揭示人類文明新形態(tài)中真理力量與道義力量、科學(xué)精神與人文精神、制度文明與精神文明的有機(jī)統(tǒng)一。人類文明新形態(tài)是人類歷史發(fā)展的結(jié)晶，是人類追求美好社會(huì)理想的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律的真理力量，也體現(xiàn)了未來社會(huì)美好理想的道義力量。表征人類文明新形態(tài)的哲學(xué)理念創(chuàng)新，熔鑄真理力量與道義力量為一體。實(shí)現(xiàn)這種一體化，既需要以科學(xué)精神探討創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)、技術(shù)手段、制度安排以及政策舉措的可操作性和可控制性，又需要以人文精神反思和規(guī)避拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等與人類文明新形態(tài)相背離的理念與行為。人們的思想內(nèi)容和思維方式、行為內(nèi)容和行為方式、利益關(guān)系和價(jià)值訴求，既以特定時(shí)代的制度文明和精神文明為基礎(chǔ)，又是特定時(shí)代制度文明、精神文明變革的源泉。以哲學(xué)理念創(chuàng)新推動(dòng)人類文明形態(tài)變革，既應(yīng)深刻揭示當(dāng)代制度文明創(chuàng)新的理想追求，又應(yīng)深刻揭示當(dāng)代精神文明建設(shè)的理想追求，并將二者有機(jī)統(tǒng)一起來。

深度探析增進(jìn)中國人民與世界人民福祉的新哲學(xué)理念。習(xí)近平同志指出，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。這啟示我們：哲學(xué)理念創(chuàng)新的源頭活水在人民，因?yàn)?ldquo;人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”；哲學(xué)理念創(chuàng)新的實(shí)踐力量，在于它真正成為人民普遍接受的、規(guī)范自己思想和行為的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。人類文明形態(tài)變革，從根本上說，就是創(chuàng)建增進(jìn)中國人民與世界人民福祉的新文明形態(tài)；以哲學(xué)理念創(chuàng)新推動(dòng)人類文明形態(tài)變革，從根本上說，就是要確立增進(jìn)中國人民與世界人民福祉的新哲學(xué)理念。例如，習(xí)近平同志提出的“人類利益共同體”“人類命運(yùn)共同體”理念，就是著眼于增進(jìn)中國人民與世界人民福祉，著眼于維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的新哲學(xué)理念，體現(xiàn)了民族性與世界性、國家利益與人類利益、中國夢(mèng)與世界夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一。

（作者為吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心教授）