核心閱讀 習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中提出，我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創(chuàng)造，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果。學(xué)習(xí)貫徹這一重要講話精神，對于堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，確保中國特色哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展具有重要意義。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)擔(dān)起重任，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值。

國家和民族發(fā)展是學(xué)術(shù)研究的源頭活水

憂國憂民的強(qiáng)烈責(zé)任意識是中國學(xué)術(shù)發(fā)展的不竭動力。把自己的命運(yùn)和國家、民族的發(fā)展聯(lián)系在一起，與之同呼吸、共命運(yùn)，追求名節(jié)而不追求名利，是我國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國學(xué)術(shù)發(fā)展的不竭推動力量。所謂“純而又純”的學(xué)術(shù)研究，從來都不是中國學(xué)術(shù)的主流。精品力作必然承載著鮮明的主題、傾注著深沉的情懷并具備高尚的境界。學(xué)術(shù)的問題意識，不僅來自于學(xué)者的學(xué)術(shù)或理論修養(yǎng)，更來自于為國為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對國家、民族強(qiáng)烈的感情，以天下為己任的高尚情懷，是學(xué)術(shù)問題意識的最大來源和動力，對問題理性求真的過程，又常常成就了自身的建設(shè)性學(xué)術(shù)路徑。可以說，沒有家國情懷的大志向，就不會有心無旁騖的大境界，也就不會產(chǎn)生深孚眾望的大手筆。

偉大或產(chǎn)生重要影響的學(xué)術(shù)成果都是從不同的側(cè)面，深入地回答和解決關(guān)切國家和民族發(fā)展的現(xiàn)實問題。思想來源于實踐，社會存在決定社會意識。學(xué)術(shù)的境界、水平、造詣從來都與時代、國家和民族的發(fā)展緊密相連。離開了國家和民族發(fā)展的鮮活實踐，脫離了時代感召的現(xiàn)實關(guān)懷，自說自話、自娛自樂的書齋式學(xué)術(shù)追求，無論是研究內(nèi)容還是研究形式必然會陷入小眾，并在封閉中走向式微。學(xué)術(shù)研究在本質(zhì)上是一種社會活動，研究者生活在現(xiàn)實社會中，研究什么，主張什么，都會打下社會烙印，所謂學(xué)術(shù)研究不同時期的階段性特點(diǎn)，多半表現(xiàn)為不同時代、民族在發(fā)展過程中對重大問題不同形式的探究與回答。

經(jīng)世致用是中國學(xué)術(shù)一以貫之的追求。經(jīng)世致用指學(xué)問必須有益于國事。“學(xué)而優(yōu)則仕”“以天下為己任”是中國知識分子關(guān)注社會現(xiàn)實，運(yùn)用所學(xué)解決社會問題，以達(dá)到國治民安的價值追求。直面社會矛盾，反對不切實際的空虛之學(xué)，倡導(dǎo)實效、求實、務(wù)實，是中國學(xué)術(shù)研究的鮮明特點(diǎn)。每當(dāng)社會轉(zhuǎn)型或面臨危機(jī)之時，進(jìn)步的中國知識分子更是以此為號召，將學(xué)術(shù)研究參與到中國未來的發(fā)展走向之中。理論源于社會實踐，又反過來指導(dǎo)社會實踐?，F(xiàn)實的急劇變化總會帶來理論探索的活躍。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實踐創(chuàng)新。偉大的實踐為理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。在全面建成小康社會的決勝階段，面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍，面對改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險不斷增多的新形勢，學(xué)術(shù)研究的各領(lǐng)域都不可避免地面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。自覺地站在國家和民族發(fā)展大局的立場上想問題、做研究，在時代洪流中順勢而為，才能產(chǎn)生更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀成果。