實(shí)踐是理論的源泉。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話指出，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。就中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。他明確指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。這些重要論述表明，我國(guó)的改革發(fā)展實(shí)踐既為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，又對(duì)其進(jìn)一步發(fā)展不斷提出新要求。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的歷史觀和方法論：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的唯物史觀和解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的基本原則

把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革發(fā)展具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則和科學(xué)方法。貫徹這一原則和方法，必須堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義、歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，從中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐出發(fā)，不照搬不套用，開(kāi)創(chuàng)自己的發(fā)展道路，以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為根本目的。這既是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本原則和方法，也是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的根本追求。

只有堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，堅(jiān)持從分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)入手，才能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的本質(zhì)特征，把改革的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革，理解這種生產(chǎn)關(guān)系變革的根本動(dòng)因是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的歷史要求。也只有從解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一根本要求出發(fā)，才能客觀判斷我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的出發(fā)點(diǎn)和最終目的，確立正確的改革評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，清醒認(rèn)識(shí)改革的歷史必然性和根本動(dòng)因。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題和方向：社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、相統(tǒng)一

堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，既是我國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐需要堅(jiān)持的基本原則，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題。這一主題的核心在于，如何把我國(guó)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來(lái)。這里至少涉及兩方面的問(wèn)題：一方面是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，特別是作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)如何與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)統(tǒng)一；另一方面是政府調(diào)節(jié)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)如何有機(jī)結(jié)合，使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，使政府在宏觀調(diào)控和市場(chǎng)失靈等領(lǐng)域更好發(fā)揮作用。無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一問(wèn)題，都是一個(gè)需要不斷深入探索的難題。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)否定公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一的可能，進(jìn)而把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置方式緊緊與資本主義私有制結(jié)合起來(lái)。馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有考慮過(guò)公有制（社會(huì)共同占有制）與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一的可能及必要，而是把公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)機(jī)制統(tǒng)一起來(lái)。無(wú)論是十月革命后進(jìn)行最初社會(huì)主義實(shí)踐的蘇聯(lián)，還是二戰(zhàn)后建立的實(shí)行社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家，都把公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根本對(duì)立起來(lái)，在“純而又純”的公有制基本經(jīng)濟(jì)制度條件下建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。上世紀(jì)80年代后，這些國(guó)家為獲取市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的高效率又放棄了公有制。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展最重大的成就和根本的特色，就在于既堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，又在資源配置中發(fā)揮市場(chǎng)的決定性作用，實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合與統(tǒng)一，建立并逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。一方面，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)混合發(fā)展，特別是強(qiáng)調(diào)公有制實(shí)現(xiàn)形式的改革，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)企業(yè)制度向現(xiàn)代企業(yè)制度的轉(zhuǎn)變；另一方面，堅(jiān)持推進(jìn)市場(chǎng)化改革，特別是強(qiáng)調(diào)要素市場(chǎng)化改革，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用。深入探索社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，是全面深化改革的主題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大課題。對(duì)這一主題和課題的不懈探索，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐對(duì)當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。