現(xiàn)在的中國,很多人炫富,全社會一下子都傲慢和虛驕起來了。這種虛驕令人難以置信,不知因何而起。國家當(dāng)然創(chuàng)造了偉績,每個人都是受益者。但現(xiàn)代化的過程并沒有完成。經(jīng)濟(jì)、文化、教育、醫(yī)療,問題多多。沒有任何理由自滿自足。這些虛驕者,既看不起自己的同類中國人,也看不起自己的“異類”外國人。尤其對外國人傲慢之甚,動不動就聲稱要“滅”人家。究竟出于什么原因,敢于如此說話行事?傲慢者自己不知道,其他人尤其不知道。所以是不折不扣的虛驕。
當(dāng)代社會的價值紊亂、價值失落是普遍存在的問題,這個問題實(shí)際上關(guān)系到每個人以及全社會的精神信仰。做人的規(guī)則是從幾代之前,甚至是從千年以還的傳統(tǒng)中傳承下來的。個人品質(zhì)的養(yǎng)成,學(xué)校、家庭、社會都是影響之源,但最重要的其實(shí)是家庭。佛教唯識學(xué)有一個概念叫“種子識”,也叫阿賴耶識,講的是一個人的祖先、遠(yuǎn)祖、曾祖、祖父等前幾代,他們的性格基因會在你身上有殘留。這種影響是看不見的,潛移默化的,但它會使你成為一個跟其他人不一樣的人。這種遠(yuǎn)因的傳承是一個人性格和教養(yǎng)所以形成的看不見的因素。
禮儀的核心價值是“敬”
文明的標(biāo)志之一是講究禮儀。禮儀的核心價值是“敬”,即自重、自尊、莊嚴(yán)、有序?!缎⒔?jīng)》里面講:“生事愛敬,死事哀戚,生民之本盡矣。”把“愛敬”視為“生民之本”。《孝經(jīng)》是孔子的得意大弟子曾參所作,所敘內(nèi)容以孔子的言論為主,因此又有孔子口授而曾子為之記錄的說法。后來魏晉南北朝時期,有一個叫劉邵的人,寫過一本書叫《人物志》,他進(jìn)一步提出:“人道之極,莫過愛敬。”又把“敬”視為“人道之極”。
人類社會的所有禮儀,其精神內(nèi)核都是“敬”。也就是孔子講的:“為禮不敬,舉喪不哀,吾何以觀之哉。”沒有“敬”,任何禮儀都沒有什么看頭了。“敬”不僅是對他人而言,主要是自我精神世界的一種自生自在的莊嚴(yán),可以叫“自性的莊嚴(yán)”。“敬”是自生的,是人的一種不可予奪的內(nèi)在志氣??鬃又v:“三軍可奪帥,匹夫不可奪志也”。這個不可奪的“志”,就是“敬”的精神。現(xiàn)在大家講“孝”,“孝”的精神內(nèi)核不是孝本身,而是“敬”。有一次孔子的弟子問他,什么是孝??鬃诱f,現(xiàn)在人們以為能養(yǎng)就是孝,犬馬其實(shí)也能養(yǎng),如果沒有“敬”,人的能養(yǎng)跟犬馬有什么區(qū)別呢?顯然孔子認(rèn)為,孝的精神指向在于“敬”。所以對老人的孝稱作孝敬。
《左傳》里講,“國之大事,在祀與戎。”“戎”是軍事行動,“祀”則是祭祀活動。而所有的祭祀,其精神內(nèi)核都是“敬”。“戎”是軍事行動,其實(shí)軍事行動更注重內(nèi)在的莊嚴(yán),因此也需要講究“敬”。所謂“敬而無失”就是此義。軍事行動,一是忌“怠”,二是忌“戲”。所謂軍中無戲言是也。因此最要不得的是“以軍為戲”。
“敬”與“誠”相連接,古人對祭祀的要求,就是要有誠敬的精神。按照朱熹的說法,后世子孫對祖宗的祭祀,包括對遠(yuǎn)祖的祭祀,如果能表現(xiàn)出深沉的誠敬之心,祖宗能夠“感格”。這也就是中國文化一向講究的“誠可以通神”,所謂心誠則靈。所以“敬”和“誠信”都是中國文化中占據(jù)核心位置的價值理念。
禮儀秩序解構(gòu)時的悖論
中國被稱作禮儀之邦,在中國傳統(tǒng)社會,是非常講究禮儀的。但是不能不看到百年以來中國社會與文化的變遷,禮儀秩序在很大程度上曾經(jīng)一度處在被解體的狀況。
五四前后的反傳統(tǒng),是有知識的人對傳統(tǒng)的重新檢討,它檢討的對象主要是大傳統(tǒng),即以儒家思想為代表的傳統(tǒng)思想的主流思想。儒家在先秦本來是諸子百家的一家,處境并不好;但是在漢代中期,漢武帝接受大儒董仲舒的建議,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),使儒家的地位一躍而占據(jù)中心位置。所以五四的反傳統(tǒng),主要是對傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)的檢討,當(dāng)時走在時代前列的知識人,其批判的言辭是非常富于殺傷力的。陳獨(dú)秀說,如果認(rèn)為歐化是對的,就不能不認(rèn)為孔子的儒教是錯的,新舊之間沒有調(diào)和兩存的余地。胡適甚至說,他主張全盤西化。
不過胡先生很有意思,他在國內(nèi)用中文寫的文章,充滿了對傳統(tǒng)思想的批評精神,但是他在美國用英文寫的文章,卻沒有一篇文章是批評中國文化的。我的一位朋友,普林斯頓大學(xué)的教授周質(zhì)平先生,他是從臺灣到美國的,以研究胡適著稱。我有一次請他到我們研究所做學(xué)術(shù)演講,講的題目是《胡適英文筆下的中國文化》,他用大量的證據(jù)證明,胡適用英文寫的文章都是對中國文化作肯定的,而在國內(nèi)寫的關(guān)于中國文化的文章,則批評較多。從中可以看到一個文化人的苦心孤詣。
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