培育文明教養(yǎng)，不能只是一個(gè)口號，更重要的是一種行動；培育文明教養(yǎng)不是一個(gè)結(jié)果，更重要的是一個(gè)過程。培育文明教養(yǎng)，不能只是一個(gè)姿態(tài)，更重要的是一次嘗試。然而身邊教養(yǎng)“失蹤”的現(xiàn)象卻屢見不鮮：從中國式過馬路到中國式插隊(duì)，從中國式購物到中國式旅游........這些看似無足輕重的小事，卻折射出國民素養(yǎng)缺失的問題。往小了說，個(gè)人形象大打折扣；往大了說，抹黑國家民族形象。因此，唯有讓教養(yǎng)基因融入血液，形成日常行為習(xí)慣，才能促進(jìn)文明社會的建設(shè)。

培育文明教養(yǎng)，需要立下“愚公志”，提高個(gè)人素養(yǎng)。一個(gè)有教養(yǎng)的人，是受人尊敬的，也是對社會有助力的。然而不可否認(rèn)的是，文明的身邊依然存在很多“沒有教養(yǎng)”的人，甚至演變?yōu)樯鐣F(xiàn)象成為外國人眼中的笑柄。其背后折射出的正是國民素養(yǎng)的缺失，可見建設(shè)文明社會之路依然任重道遠(yuǎn)，而擁有教養(yǎng)就是搭上文明列車的“車票”。其實(shí)提高個(gè)人教養(yǎng)本不難，難于上青天的根本原因是人們對于教養(yǎng)的認(rèn)知度不高。正如彭淑端所言，“天下之事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”，世上本無難事，只怕有心人為之。因此，只有每個(gè)人從思想上重視，時(shí)刻反躬自省，并付諸于實(shí)踐，在一點(diǎn)一滴中踐行，就會在潛移默化中教化世道人心，達(dá)到提高個(gè)人修養(yǎng)的目的。

培育文明教養(yǎng)，需要打出“組合拳”，重視家庭教育。孩子眼中的父母舉足為經(jīng)、吐辭為法，可見家庭教育對人的成長軌跡有莫大影響古往今來，重視家庭教育最終流芳千古的案例不勝枚舉。從享受“古今家訓(xùn)以此為租”美譽(yù)的《顏氏家訓(xùn)》到國家篇中開篇強(qiáng)調(diào)“執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠢如仇”的《錢氏家訓(xùn)》；從詮釋曾國藩務(wù)實(shí)慎獨(dú)家風(fēng)傳承而收復(fù)伊犁的曽紀(jì)澤到遵循范仲淹先憂后樂家風(fēng)思想而忠心為國的范純?nèi)?.....無不體現(xiàn)出一個(gè)家庭的好壞與這個(gè)家庭的教育息息相關(guān)。然而，如今生活中“熊孩子”現(xiàn)象卻屢見不鮮，這與家庭教育的“缺位”息息相關(guān)。因此，家長應(yīng)該以身作則，承擔(dān)起家庭教育的重任，在點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中培養(yǎng)孩子的文明教養(yǎng)、道義擔(dān)當(dāng)，使之成為“真善美”的化身，做講文明，有教養(yǎng)的人。

馬丁路德曾說過，“一個(gè)國家的繁榮，不在于其國庫的富足，不在于其城池的堅(jiān)固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)。”可見，教養(yǎng)是推進(jìn)社會文明建設(shè)過程的“標(biāo)配”，唯有以提高個(gè)人思想重視度為抓手，以重視家庭教育為載體，變“獨(dú)善其身”為“共善其身”，久久為功，方能在潛移默化中教化人心，進(jìn)而浸潤社會肌理，繼而乘上開往文明社會的“列車”。

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