三、一貫的信仰追求

習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，這使得我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)理論和無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動中國革命建設(shè)和改革，不斷堅持真理，修正錯誤。

中國共產(chǎn)黨1921年宣布成立，它的第一個綱領(lǐng)便是宣稱要組織工人、農(nóng)民、士兵推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級政府，廢除資本主義所有制。盡管在綱領(lǐng)中沒有明確的文字說明指導(dǎo)思想是馬克思主義，但從綱領(lǐng)的內(nèi)容看，它完全是以馬列主義階級斗爭理論和共產(chǎn)主義未來追求作為自己的行動指南。這種情況同樣反映在中共七大召開之前的黨章、黨綱及其他文獻(xiàn)中。

馬克思主義是立黨立國的根本指導(dǎo)思想和堅實思想基石。它對中國共產(chǎn)黨的長久指導(dǎo)意義表現(xiàn)在：首先，它賦予黨以理想信念。馬克思描述了共產(chǎn)主義的美好愿景，揭示了社會主義不可避免地取代資本主義這一歷史規(guī)律。“革命理想高于天”，對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的執(zhí)著追求成為中國共產(chǎn)黨人的思想底色和精神之鈣。其次，它闡明了黨的核心價值：實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，追求人類的徹底解放，追求物質(zhì)豐富、文化燦爛、身心自由、社會和諧的美好狀態(tài)。社會主義核心價值觀作為對這一價值的階段性表達(dá)，為每一個共產(chǎn)黨員確立了心靈坐標(biāo)和行為尺度。第三，它確立了中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義、歷史唯物主義，闡述了人與自然、人與歷史、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、實踐與認(rèn)知等關(guān)系，揭示了自然界與人類社會矛盾運(yùn)動和不斷發(fā)展的基本規(guī)律，從而使共產(chǎn)黨人找到一把開啟自然奧秘和人類社會發(fā)展機(jī)理的金鑰匙，找到一套認(rèn)識和改造世界的科學(xué)工具。

近代以來，西方資本主義國家一直重視價值體系的構(gòu)建與闡發(fā)。美國《獨(dú)立宣言》第二部分重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自然權(quán)利和主權(quán)在民思想，倡導(dǎo)人人生而平等；法國《人權(quán)宣言》吸收18世紀(jì)啟蒙學(xué)說和自然權(quán)力思想，聲言“人生來就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等”。由此發(fā)端，“自由、平等、博愛”、“民主、自由、人權(quán)”的口號不絕于耳，儼然成為西方世界價值宣言的共同追求。然而，事實并不那么簡單。西方政治中的選舉驅(qū)動、匆忙承諾現(xiàn)象讓眼前利益主宰了政客和選民的動機(jī)和選擇；兩黨輪替或多黨爭鋒以及由此誘發(fā)的激烈黨爭，把共同價值急劇地異化、分解為種種相互矛盾、對抗的派別版本，社會思潮不僅多元，而且分裂；由于沒有一個主體對國家、民族的未來負(fù)起完整責(zé)任，國家藍(lán)圖、民族愿景往往碎片化為個人夢想、企業(yè)追求。一個有趣的悖論是：如果兩黨或多黨價值觀趨同或一致，那么，政黨競爭和輪替便毫無意義；如果兩黨或多黨沒有共同利益或政治觀點(diǎn)相左，那么，每一次輪替必然是對社會共同價值的撕裂和顛覆。“否決型”政體、“對抗型”民主實質(zhì)上是由集團(tuán)私利而誘致的變態(tài)政治。

中國共產(chǎn)黨95年歷程以其成功實踐，超越了西方政黨政治的上述悖論。黨成功執(zhí)政67年并將長期執(zhí)政，關(guān)鍵在于它擁有并珍視支撐、引領(lǐng)自己不斷前進(jìn)的思想法寶、精神源泉，即對馬克思主義虔誠而執(zhí)著的信仰。一貫的信仰追求，使黨能夠始終以篤定的政治信念為偉大事業(yè)持續(xù)奮斗，不忘初心，敬終如始，一屆接著一屆干，一代接著一代傳，“一張藍(lán)圖繪到底”；能夠讓黨的理想、信念、宗旨在凝聚全黨力量的同時團(tuán)結(jié)全體中國人民；能夠賦予執(zhí)政理念和方式以科學(xué)、穩(wěn)定、可持續(xù)性，從而保證執(zhí)政效應(yīng)的最大化。