作為馬克思主義誕生的標志，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）公開發(fā)表以來，以其深邃的思想、科學(xué)的理論給世界以不可估量的影響，在一代又一代共產(chǎn)黨人心目中矗立起一座永恒的豐碑。

恩格斯指出：“《宣言》是全部社會主義文獻中傳播最廣和最有國際性的著作。”列寧講，《宣言》“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀”。毛澤東說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍。每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”鄧小平在總結(jié)自己一生學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)驗時感慨道：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》。”168年過去，站在人類歷史發(fā)展的嶄新起點，從歷史邏輯、思想邏輯、時代邏輯和實踐邏輯的維度，反復(fù)觀照這一思想流芳的輝煌經(jīng)典，不僅具有歷史意義更有現(xiàn)實價值。

歷史邏輯——《宣言》是怎樣形成的

回溯馬克思主義發(fā)展歷史，考察經(jīng)典著作孕育誕生的歷史畫卷，一個極具標志意義的歷史圖景——“共產(chǎn)主義者同盟”首先出現(xiàn)在人們的視閾里，成為不可繞開的界標。起初，它只是德國工人的一個秘密團體，名叫“正義者同盟”。當(dāng)它被迫從德國遷往英國倫敦以后，已不再是秘密團體，成員也已擴大（它的會員證上至少用20種文字寫著同一句口號——人人皆兄弟），逐步發(fā)展成了一個按民主原則組建的國際性組織。

“英、法兩國的社會主義或共產(chǎn)主義同德國哲學(xué)的雜拌思想”是其指導(dǎo)思想，這一度造成了同盟成員理論認識上的錯誤與實踐上的危害。馬克思恩格斯對這一思想進行了無情的批判。尤為重要的是，一方面，同盟邀請馬克思恩格斯加入了進來；另一方面，他們表示將以馬克思恩格斯所堅持的立場觀點，作為自身的理論指導(dǎo)。在馬克思恩格斯的幫助下，同盟接受了馬克思恩格斯的思想，走上了正確的發(fā)展道路。

1847年6月，恩格斯親自參加了“正義者同盟”在倫敦召開的第一次代表大會。在這次大會上，“正義者同盟”正式更名為“共產(chǎn)主義者同盟”。那句，在幾乎所有馬列經(jīng)典文獻扉頁上，都能讀到的“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號，代替了“人人皆兄弟”的口號。大會通過了“共產(chǎn)主義者同盟”章程，第一條即明確規(guī)定了同盟的目的是，推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，消滅資產(chǎn)階級舊社會，建立沒有階級沒有私有制的新社會。此時，世界上第一個共產(chǎn)黨組織已雛形初現(xiàn)。

至于這個組織的綱領(lǐng)的起草，實際上，早在“正義者同盟”第一次代表大會召開前，就已經(jīng)在著手進行了。在那次大會期間，“恩格斯為同盟起草了第一個綱領(lǐng)稿本，即《共產(chǎn)主義信條草案》”。但是，恩格斯對草案并不感到滿意。當(dāng)1847年10月底—11月同盟巴黎區(qū)部又委托恩格斯起草綱領(lǐng)時，他便在《共產(chǎn)主義信條草案》的基礎(chǔ)上，再次撰寫了新的綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義原理》（以下簡稱《原理》），擬提交同盟第二次代表大會討論。

1847年11月23—24日，同盟第二次代表大會就要召開了，不能親自參加大會的恩格斯寫信給馬克思，扼要介紹了《原理》的內(nèi)容，同時建議“最好不要采用那種教義問答的形式，而把這個文本題名為《共產(chǎn)黨宣言》”。馬克思非常贊同這一重要意見。但也反映恩格斯對《原理》這一初稿依然不太滿意。11月29日大會召開，馬克思親臨大會。大會委托其與恩格斯共同為同盟起草準備公布的綱領(lǐng)。于是，在參考《原理》的基礎(chǔ)上，馬克思寫就了《宣言》。至此，在經(jīng)歷了從《信條草案》到《原理》，再到《宣言》的不斷演進之后，世界上第一份共產(chǎn)黨綱領(lǐng)終于得以問世。