新媒體是現(xiàn)實(shí)時(shí)空的延續(xù)，新媒體空間中國(guó)家形象的“攻防戰(zhàn)”是國(guó)家生存空間爭(zhēng)奪戰(zhàn)在新語(yǔ)境中的深層延伸。習(xí)近平總書(shū)記在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：大國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全博弈，不單是技術(shù)博弈，還是理念博弈、話語(yǔ)權(quán)博弈。秉持“博弈”視角，厘清新的“話語(yǔ)戰(zhàn)場(chǎng)”，探索新的“話語(yǔ)戰(zhàn)術(shù)”，建構(gòu)“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”，是打贏這場(chǎng)“看不見(jiàn)硝煙”的戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵。

一、準(zhǔn)確理解新媒體空間國(guó)家形象“攻防戰(zhàn)”

應(yīng)從“時(shí)、勢(shì)、事”三個(gè)角度準(zhǔn)確理解新媒體空間國(guó)家形象“攻防戰(zhàn)”。

首先是整個(gè)人類社會(huì)所處的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。新媒體影響力超越了空間的限制與國(guó)家的疆域，給人類社會(huì)帶來(lái)的根本性的改變，構(gòu)成了當(dāng)下人類政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)生活的新語(yǔ)境。

其次是學(xué)術(shù)研究的趨勢(shì)。即使是在西方學(xué)術(shù)界，也有越來(lái)越多的研究者承認(rèn)，在新媒體空間國(guó)際話語(yǔ)權(quán)掌控在強(qiáng)勢(shì)并善于利用新的話語(yǔ)規(guī)則的一方，造就新的信息權(quán)威。實(shí)際上，在新媒體空間，國(guó)家之間實(shí)力的差異與不對(duì)等，為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)提供了條件，而利益與價(jià)值分歧的場(chǎng)域必然存在主權(quán)之爭(zhēng)。因此,必須破除一種網(wǎng)絡(luò)自由的烏托邦想象，確立網(wǎng)絡(luò)主權(quán)的理念與意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)主權(quán)之爭(zhēng)既是國(guó)家生存空間爭(zhēng)奪戰(zhàn)的深層延伸，也是具有新趨勢(shì)、新表現(xiàn)的“符號(hào)的戰(zhàn)爭(zhēng)”。新的戰(zhàn)爭(zhēng)思路從對(duì)疆域與領(lǐng)土的渴望轉(zhuǎn)向國(guó)家核心資源的篡奪，對(duì)國(guó)家安全帶來(lái)巨大的影響。

第三，必須在網(wǎng)絡(luò)主權(quán)的基礎(chǔ)上直面國(guó)家形象“攻防戰(zhàn)”的事實(shí)。一方面，在新媒體語(yǔ)境中，國(guó)家形象依然是一種極為特殊的資源，關(guān)乎一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)的地位。因?yàn)樵趪?guó)際關(guān)系中，一種理想的國(guó)家形象與聲譽(yù)的建立，有時(shí)甚至比軍事力量或經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大幅增長(zhǎng)更有用處與價(jià)值。另一方面，在新媒體的話語(yǔ)體系中，一個(gè)區(qū)域性的話題很容易被“操作”成一個(gè)全球性的政治話題，并進(jìn)而成為攻擊國(guó)家形象、抹黑政府公信力的武器。在近年的“顏色革命”中，公眾見(jiàn)識(shí)了這種特殊“武器”的威力。

二、新媒體空間國(guó)家形象“攻防戰(zhàn)”的話語(yǔ)戰(zhàn)場(chǎng)

習(xí)近平總書(shū)記指出：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全?？梢哉f(shuō)，當(dāng)下的新媒體空間紛擾熙攘，國(guó)家形象“攻防戰(zhàn)”硝煙彌漫，國(guó)家安全波詭云譎。正確認(rèn)識(shí)話語(yǔ)戰(zhàn)場(chǎng)的現(xiàn)狀，厘清其特點(diǎn)是十分必要的。

1.開(kāi)放中的話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)。新媒體開(kāi)放的話語(yǔ)體系有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)術(shù)譜系, 德勒茲提出的“光滑空間”“塊莖思維”與“游牧精神”被看作新媒體話語(yǔ)精神的“哲學(xué)圣經(jīng)”，后繼者將其發(fā)揚(yáng)光大，虛擬擁有與真實(shí)同等珍貴的“生產(chǎn)力”；改變了使用者的身份認(rèn)同與交流習(xí)慣并張揚(yáng)了主體性；反唯一、反中心的話語(yǔ)體系是對(duì)自柏拉圖以來(lái)主導(dǎo)西方知識(shí)生產(chǎn)的“樹(shù)狀邏輯”的突破。一時(shí)間，“公民新聞學(xué)”“別樣新聞學(xué)”“協(xié)作新聞學(xué)”等新聞理念凸顯，甚至被“神圣化”為一種“開(kāi)啟歷史新紀(jì)元的信息主義精神”。正是這種西方學(xué)術(shù)研究的“船堅(jiān)炮利”，才使“網(wǎng)絡(luò)自由”“網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放”話語(yǔ)不絕于耳，喧囂而任性。

值得警惕的是，一種理論研究的優(yōu)勢(shì)也很容易轉(zhuǎn)化為實(shí)踐領(lǐng)域的強(qiáng)勢(shì)，話語(yǔ)也是一種武器。例如，因斯諾登事件而曝光出的“噂噂悠”事件，它是美國(guó)國(guó)際開(kāi)發(fā)署以隱埋自身身份、尋找古巴境內(nèi)代理人的方式在2010—2012年為古巴青少年用戶量身定做在線社交媒體與微博服務(wù)項(xiàng)目。形式是通過(guò)“非爭(zhēng)議性的娛樂(lè)內(nèi)容”，擴(kuò)大在古巴訂閱群，計(jì)劃是當(dāng)訂閱數(shù)量達(dá)到一定程度后（如幾十萬(wàn)），就引入政治內(nèi)容、試圖引發(fā)革命，造成所謂“古巴之春”，推翻古巴政權(quán)——作為對(duì)“阿拉伯之春”的模仿。由此可見(jiàn)，新媒體話語(yǔ)體系的開(kāi)放性極大地方便了善于使用這種話語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)用法的國(guó)家，它們躲在暗處，以個(gè)體化、娛樂(lè)化的隱蔽形式出現(xiàn)，越過(guò)他國(guó)政府直接發(fā)動(dòng)“話語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)”，從而實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目的。