下得堂來(lái)，張海棠叫了聲冤屈，又被趙令史掌嘴。“我這衙門(mén)問(wèn)事，真?zhèn)€官清法正，件件依條律的，還有那個(gè)清官清如我老爺?shù)模?rdquo;蘇太守自己也說(shuō)：“今后斷事我不嗔，也不管他原告事虛真。笞杖徒流憑你問(wèn)，只要得的錢(qián)財(cái)做兩分分。”

鄭州衙門(mén)點(diǎn)了董超，薛霸，押送張海棠到開(kāi)封府定罪去，趙令史和馬家大娘子給了他們倆各五兩銀子，要他們?cè)诎肼飞虾λ缽埡Ｌ?。路遇風(fēng)雪，苦不堪言。正巧遇到張林。原來(lái)張林到開(kāi)封做了衙役“五衙都首領(lǐng)”，正要去迎接延邊賞軍歸來(lái)的包公。由此阻止了董超、薛霸，陪著妹妹到開(kāi)封府。

灰欄測(cè)試見(jiàn)親情

包公在開(kāi)封府見(jiàn)了鄭州過(guò)來(lái)的公文就有懷疑，“因奸藥死丈夫，強(qiáng)奪正妻所生之子，混賴家私，此系十惡大罪，決不待時(shí)的。我老夫想來(lái)，藥死丈夫，惡婦人也，常有這事。只是強(qiáng)奪正妻所生之子，是兒子怎么好強(qiáng)奪的？況奸夫又無(wú)指實(shí)，恐其中或有冤枉”。

包公提審此案，聽(tīng)了張海棠的申訴，又傳了大娘子到庭，以及被大娘子買(mǎi)通的一干旁證的證詞。然后包公叫張林上來(lái)，“取石灰來(lái)，在階下畫(huà)個(gè)欄兒。著這孩兒在欄內(nèi)，著他兩個(gè)女人，拽這孩兒出灰欄外來(lái)。若是他親養(yǎng)的孩兒，便拽得出來(lái)；不是他親養(yǎng)的孩兒，便拽不出來(lái)”。連著試了兩次，都是大娘子把孩子拽到手里。

包公于是假意要打張海棠，張海棠哭訴：“妾身自嫁馬員外，生下這孩兒，十月懷胎，三年乳哺，咽苦吐甜，煨干避濕，不知受了多少辛苦，方才抬舉的他五歲。不爭(zhēng)為這孩兒，兩家硬奪，中間必有損傷。孩兒幼小，倘或扭折他胳膊，爺爺就打死婦人，也不敢用力拽他出這灰欄外來(lái)，只望爺爺可憐見(jiàn)咱。”

包公斷定，“律意雖遠(yuǎn)，人情可推。古人有言：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉?。ā墩撜Z(yǔ)·為政》）你看這一個(gè)灰欄，倒也包藏著十分利害。那婦人本意要圖占馬均卿的家私，所以要強(qiáng)奪這孩兒，豈知其中真假，早已不辨自明了也。本為家私賴子孫，灰欄辨出假和真。外相溫柔心毒狠，親者原來(lái)則是親”。

包公已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)鄭州衙門(mén)里的趙令史和馬家大娘子有奸，派人把趙令史抓來(lái)。到案后這趙令史聲辯說(shuō)：“難道老爺不看見(jiàn)的，那個(gè)婦人滿面都是抹粉的，若洗下了這粉，成了甚么嘴臉？丟在路上也沒(méi)人要，小的怎肯去與他通奸，做這等勾當(dāng)！”可張林作證，說(shuō)那天見(jiàn)大娘子和趙令史在路上囑咐董超、薛霸，要害張海棠。趙令史見(jiàn)勢(shì)頭不妙，立刻承認(rèn)，“小的與那婦人往來(lái)，已非一日，依條例也只問(wèn)的個(gè)和奸，不至死罪。這毒藥的事。雖是小的去買(mǎi)的藥，實(shí)不出小的本意”。大娘子只得也認(rèn)罪。

包公最后判決：

“鄭州太守蘇順，刑名違錯(cuò)，革去冠帶為民，永不敘用。街坊老娘人等，不合接受買(mǎi)告財(cái)物，當(dāng)廳硬證，各杖八十，流三百里。董超、薛霸，依在官人役，不合有事受財(cái)，比常人加一等，杖一百，發(fā)遠(yuǎn)惡地面充軍。奸夫奸婦，不合用毒藥謀死馬均卿，強(qiáng)奪孩兒，混賴家計(jì)，擬凌遲，押付市曹，各剮一百二十刀處死。所有家財(cái)，都付張海棠執(zhí)業(yè)。孩兒壽郎，攜歸撫養(yǎng)。張林著與妹同居，免其差役。”

眾源匯成的智慧故事

《灰欄記》這個(gè)故事有多種來(lái)源。東漢的著作《風(fēng)俗通》中記載的西漢潁川太守黃霸的故事。說(shuō)潁川有富室，兄弟同居，兩妯娌都懷孕。大嫂的孩子流產(chǎn)了，大嫂就搶了弟媳婦生的兒子。雙方爭(zhēng)訟了三年，官府無(wú)法斷決。報(bào)到太守黃霸衙門(mén)里，黃霸派人抱著那個(gè)小孩子站在院子里，命令兩妯娌來(lái)?yè)專(zhuān)l(shuí)搶到就是誰(shuí)的孩子。黃霸觀察到那個(gè)大嫂搶奪的動(dòng)作很大，而那個(gè)弟媳婦“情極凄愴”，縮手縮腳。黃霸痛罵大嫂：“你不過(guò)是貪多分家財(cái)，根本不顧及孩子的安危，這事太明顯了。”大嫂只得服罪，孩子歸了弟媳婦。

古印度的佛教經(jīng)典《賢愚經(jīng)》，一名《賢愚因緣經(jīng)》十三卷，在北魏太平真君六年（公元445年）由涼州（今甘肅武威）沙門(mén)慧覺(jué)（一作曇覺(jué)）等譯為中文?！顿t愚經(jīng)》主要講述佛陀前生作菩薩時(shí)的種種本緣經(jīng)歷故事，援引了印度當(dāng)時(shí)的許多民間故事。其中第十一卷也有類(lèi)似的故事。說(shuō)有兩個(gè)爭(zhēng)奪嬰兒的婦女來(lái)求見(jiàn)國(guó)王，國(guó)王命令兩人各牽孩子的一只手，能夠用力把孩子拉到自己一邊來(lái)的，“誰(shuí)能得者。即是其兒”。國(guó)王觀察到有一個(gè)婦女“盡力頓牽，不恐傷損”。而另一個(gè)“隨從愛(ài)護(hù)，不忍抴挽”。國(guó)王由此判斷真?zhèn)巍?/p>

而在西亞古希伯來(lái)人的《舊約·列王紀(jì)上》上，載有所羅門(mén)王故事，也是如出一轍。說(shuō)是有兩個(gè)妓女來(lái)，站在國(guó)王面前，請(qǐng)國(guó)王判斷孩子是誰(shuí)的。國(guó)王就吩咐說(shuō)，“拿刀來(lái)，將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人”。一個(gè)妓女急忙求饒，說(shuō)：“求我主將活孩子給那婦人吧，萬(wàn)不可殺他。”另一則說(shuō)：“這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧。”國(guó)王于是判決：“將活孩子給這婦人，萬(wàn)不可殺他。這婦人實(shí)在是他的母親。”

在這三個(gè)故事里，自然是所羅門(mén)王的故事時(shí)間最早，《賢愚經(jīng)》次之，《風(fēng)俗通》最晚。很有可能是各地民間逐漸傳播而形成的。