如何理解黨的理論一脈相承的“脈”

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如何理解黨的理論一脈相承的“脈”

摘要:堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路,需要我們堅(jiān)定道路自信,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路?!袄下贰笔侵父母镩_放前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的封閉僵化關(guān)起門來搞建設(shè)的傳統(tǒng)道路?!靶奥贰敝阜艞壣鐣?huì)主義旗幟,走資本主義道路。歷史證明,“老路”會(huì)使人民群眾陷入貧苦、國家陷入落后,社會(huì)主義事業(yè)陷入危機(jī),注定沒有出路。歷史反復(fù)證明,資本主義道路同樣不適合中國國情,無法使中國走向富強(qiáng),實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、人民富裕。所以,必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖,不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼,不為任何干擾所惑。

嘉賓:

中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員 辛向陽

中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 宋友文

中共中央黨校馬克思主義學(xué)院講師 唐愛軍

道路決定命運(yùn),無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革,道路問題都是最根本的問題。“人間正道是滄桑”,在邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的漫漫征途中,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過艱難曲折的探索,最終選擇了中國特色社會(huì)主義,這是一條充滿蓬勃生機(jī)和活力的光明之路。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明,只有走中國人民自己選擇的道路,走適合中國國情的道路,最終才能走得通、走得好。

1.如何理解“四個(gè)走出來”

主持人:習(xí)近平總書記在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出,中國特色社會(huì)主義這條道路來之不易,它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的,是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的,是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的,是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的,具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如何理解總書記說的這“四個(gè)走出來”?

辛向陽:這“四個(gè)走出來”,不僅強(qiáng)調(diào)了中國特色社會(huì)主義道路的歷史合理性,而且指出這條道路的探索經(jīng)歷了復(fù)雜艱難曲折的過程。第一個(gè)“走出來”強(qiáng)調(diào),中國特色社會(huì)主義道路是改革開放30多年來探索出的一條符合共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確道路。第二個(gè)“走出來”強(qiáng)調(diào),中國特色社會(huì)主義道路是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。歷史和實(shí)踐證明,不堅(jiān)持社會(huì)主義,就沒有一個(gè)穩(wěn)定的中國;不堅(jiān)持改革開放,就沒有一個(gè)繁榮的中國。第三個(gè)“走出來”強(qiáng)調(diào),中國特色社會(huì)主義道路是從中國國情出發(fā)走出來的。在近代以來中華民族發(fā)展歷程中,正因?yàn)槲覀凕h深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握了新民主主義革命時(shí)期半殖民地半封建社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情,我們才能夠取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利,才能取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大成就。第四個(gè)“走出來”強(qiáng)調(diào),中國特色社會(huì)主義道路深深扎根中華大地,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為這條道路提供了深厚的民族文化基礎(chǔ)??傊袊厣鐣?huì)主義道路順應(yīng)發(fā)展規(guī)律,吸收歷史經(jīng)驗(yàn),立足基本國情,又植根傳統(tǒng)文化,其歷史合理性毋庸置疑。

宋友文:理解這“四個(gè)走出來”,需要有一個(gè)寬廣的視野,不僅要把中國特色社會(huì)主義道路放在我國發(fā)展的大歷史中去考察,還要從世界發(fā)展的大歷史中去看待??梢哉f,走中國特色社會(huì)主義道路,不僅是中國歷史發(fā)展的必然要求,也順應(yīng)了世界文明發(fā)展的趨勢(shì)。社會(huì)主義思想從提出到今天,整整走過了五百年,經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展的過程。中國特色社會(huì)主義道路的歷史選擇和成功實(shí)踐,豐富和推動(dòng)了世界社會(huì)主義思想的發(fā)展,對(duì)世界文明的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn),具有重要的世界歷史意義。

2.如何理解“兩個(gè)邏輯”

主持人:習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上指出,中國特色社會(huì)主義,是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義,是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。如何理解總書記說的這“兩個(gè)邏輯”?

辛向陽:這兩大邏輯之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系應(yīng)包含三層含義:首先,中國特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,科學(xué)社會(huì)主義是中國特色社會(huì)主義的“本色”。其次,中國特色社會(huì)主義在中國國情的基礎(chǔ)上,將科學(xué)社會(huì)主義基本原則轉(zhuǎn)化為實(shí)踐和制度的要求。例如,科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益,在新的歷史條件下推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,使管黨治黨真正從寬松軟走向嚴(yán)緊硬,這是結(jié)合中國國情將科學(xué)社會(huì)主義基本原則轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)要求的具體表現(xiàn)。再次,中國特色社會(huì)主義不僅是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的遵循和運(yùn)用,而且豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。黨的十八大以來提出的“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求”,都是在新的歷史條件下,對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的豐富和發(fā)展。

宋友文:科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯,說的是中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則??茖W(xué)社會(huì)主義建立在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大理論基石之上,揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的客觀規(guī)律。中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯,說的是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然歷史進(jìn)程,這一進(jìn)程揭示了“只有社會(huì)主義才能救中國、只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國”。

唐愛軍:可以從三個(gè)層面去理解這兩大邏輯的辯證統(tǒng)一:在哲學(xué)層面,將馬克思主義唯物史觀等哲學(xué)理論中國化,轉(zhuǎn)化為解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)等指導(dǎo)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的思想路線;在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面,將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來,形成了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果,如推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論等;在狹義的科學(xué)社會(huì)主義層面,將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來,深入回答中國發(fā)展面臨的重大問題,如鄧小平同志提出的“社會(huì)主義本質(zhì)論”,就是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大發(fā)展,回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。

責(zé)任編輯:董潔校對(duì):張少華最后修改:
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