（七）

1852年，潛心寫作《資本論》的馬克思，在《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》開設(shè)專欄，其中十幾篇文章論及中國。他借助黑格爾“兩極相連”規(guī)律預(yù)言：如果世界歷史的一極是西方，那么另一極便是中國，西方世界乃至人類世界未來的命運(yùn)，在很大程度上取決于中國的命運(yùn)。

中國化的馬克思主義，理應(yīng)具有胸懷世界的眼界和抱負(fù)。已經(jīng)走到世界舞臺中心的中國，有責(zé)任以獨(dú)特的政黨理念、治理模式和世界意識，豐富人類文明的思想庫。

中國共產(chǎn)黨的探索，打破了政黨活動的歷史局限，讓世界看到一種與時(shí)俱進(jìn)的政黨品格。有外國學(xué)者曾經(jīng)感嘆：人類歷史上從來沒有一個(gè)國家像中國，國家治理得如此成功，而其精英卻在不停反思。只有真正理解了馬克思主義的價(jià)值觀和方法論，才能理解這種“反思”。67年執(zhí)政興國，為改革生產(chǎn)關(guān)系、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國的政策調(diào)整幅度超過近代任何國家。中國共產(chǎn)黨崇尚“自信、自覺、自省”的政治品質(zhì)，以對自己的“不滿”，不斷推動上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨的探索，相對于西方民主的異化和弊端，提供了一種兼具公平與效率的治理模式。這個(gè)6月，全世界都在關(guān)注英國公投“脫歐”。然而“脫歐派”勝出之后，劇情卻出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，超過300萬英國人表示“后悔”。這就是西方民主的尷尬。2014年，英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》一篇文章，追問“西方民主出了什么問題”，分析“伴隨著民主制度也常常出現(xiàn)政府負(fù)債嚴(yán)重、內(nèi)政處理效率低下、過度干涉他國內(nèi)政等問題。”中國以馬克思主義原理構(gòu)架的政治制度，以其對人民利益高度負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)，以其強(qiáng)大的動員能力、組織能力，讓世界感受“中國溫度”、產(chǎn)生“中國震撼”。

中國共產(chǎn)黨的探索，順應(yīng)了當(dāng)今世界的趨勢，在新型義利觀下，推動打造“人類命運(yùn)共同體”。馬克思提出，要構(gòu)建作為人的道德、人的活動、人的享受和人的本質(zhì)的“真正的共同體”，它是人的物質(zhì)生活和精神生活的歸宿。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，反對一切以鄰為壑、零和博弈的僵化思維，反對一切帝國主義、霸權(quán)主義的強(qiáng)權(quán)邏輯，站在人類共同命運(yùn)的高度，推動馬克思這一宏大構(gòu)想，打開了對于未來的想象空間。

當(dāng)中國大幅增進(jìn)占世界五分之一人口的福祉，被國際社會譽(yù)為“人類歷史上前所未有的偉大成就”；當(dāng)中國對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到近30%，“社會主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢”；當(dāng)提出“歷史終結(jié)論”的福山感慨，“中國政治體制優(yōu)點(diǎn)明顯”“人類思想寶庫需為中國留下一席之地”，我們想起了鄧小平的論斷——

只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會主義；只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住。

（八）

英國倫敦北部的海格特墓地，埋葬著馬克思、斯賓塞、法拉第、艾略特等近百位聲名顯赫的人物，但最引人注目的，是訪客常年絡(luò)繹不絕的馬克思墓地。因?yàn)?ldquo;在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。

95年前，在舊時(shí)代余暉中，中國共產(chǎn)黨先驅(qū)李大釗說，“黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來”。

今天，在復(fù)興的征程上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。

馬克思主義、中國共產(chǎn)黨，偉大的理論與偉大的政黨，在為人的自由而全面發(fā)展的奮斗中，必將寫下新的偉大篇章。