（七）

1852年，潛心寫作《資本論》的馬克思，在《紐約先驅論壇報》開設專欄，其中十幾篇文章論及中國。他借助黑格爾“兩極相連”規(guī)律預言：如果世界歷史的一極是西方，那么另一極便是中國，西方世界乃至人類世界未來的命運，在很大程度上取決于中國的命運。

中國化的馬克思主義，理應具有胸懷世界的眼界和抱負。已經走到世界舞臺中心的中國，有責任以獨特的政黨理念、治理模式和世界意識，豐富人類文明的思想庫。

中國共產黨的探索，打破了政黨活動的歷史局限，讓世界看到一種與時俱進的政黨品格。有外國學者曾經感嘆：人類歷史上從來沒有一個國家像中國，國家治理得如此成功，而其精英卻在不停反思。只有真正理解了馬克思主義的價值觀和方法論，才能理解這種“反思”。67年執(zhí)政興國，為改革生產關系、解放和發(fā)展生產力，中國的政策調整幅度超過近代任何國家。中國共產黨崇尚“自信、自覺、自省”的政治品質，以對自己的“不滿”，不斷推動上層建筑適應經濟基礎。

中國共產黨的探索，相對于西方民主的異化和弊端，提供了一種兼具公平與效率的治理模式。這個6月，全世界都在關注英國公投“脫歐”。然而“脫歐派”勝出之后，劇情卻出現(xiàn)反轉，超過300萬英國人表示“后悔”。這就是西方民主的尷尬。2014年，英國《經濟學人》一篇文章，追問“西方民主出了什么問題”，分析“伴隨著民主制度也常常出現(xiàn)政府負債嚴重、內政處理效率低下、過度干涉他國內政等問題。”中國以馬克思主義原理構架的政治制度，以其對人民利益高度負責的擔當，以其強大的動員能力、組織能力，讓世界感受“中國溫度”、產生“中國震撼”。

中國共產黨的探索，順應了當今世界的趨勢，在新型義利觀下，推動打造“人類命運共同體”。馬克思提出，要構建作為人的道德、人的活動、人的享受和人的本質的“真正的共同體”，它是人的物質生活和精神生活的歸宿。當代中國共產黨人，反對一切以鄰為壑、零和博弈的僵化思維，反對一切帝國主義、霸權主義的強權邏輯，站在人類共同命運的高度，推動馬克思這一宏大構想，打開了對于未來的想象空間。

當中國大幅增進占世界五分之一人口的福祉，被國際社會譽為“人類歷史上前所未有的偉大成就”；當中國對世界經濟增長的貢獻率達到近30%，“社會主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢”；當提出“歷史終結論”的福山感慨，“中國政治體制優(yōu)點明顯”“人類思想寶庫需為中國留下一席之地”，我們想起了鄧小平的論斷——

只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義；只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住。

（八）

英國倫敦北部的海格特墓地，埋葬著馬克思、斯賓塞、法拉第、艾略特等近百位聲名顯赫的人物，但最引人注目的，是訪客常年絡繹不絕的馬克思墓地。因為“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產生了如此廣泛而巨大的影響”。

95年前，在舊時代余暉中，中國共產黨先驅李大釗說，“黃金時代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來”。

今天，在復興的征程上，習近平總書記強調：堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，我們這一代共產黨人的任務就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。

馬克思主義、中國共產黨，偉大的理論與偉大的政黨，在為人的自由而全面發(fā)展的奮斗中，必將寫下新的偉大篇章。